劉七娘全新的人生已經開始了，她對自己新的人生是極為陌生的，她需要習慣沒有下人伺候的日子。
燕興樓的經營模式在最開始的時候是以教坊為主，可是隨著時代的變遷，這種將官吏家眷投入教坊的行為被文人墨客口誅筆伐，朝堂傾軋，哪怕是把人全殺了流放，也好過把人扔進教坊裡做官妓，在正統年間，甚至大量皇室的產業也被出售，也是自那個時候起，朝廷恥於言利。
在永樂、宣德年間，大明一共七次下西洋，宣揚武威的同時，也進行大量的官船官貿來獲得財富，這是聚斂興利，但是到了正統年間，複古、不讀史、興文匽武、法三代之上、恥於言利、聚斂興利為奸臣、奪情起複不義、文官擅殺武將等等風力輿論開始形成。
後來燕興樓就變成了老鴇們帶著娼妓在燕興樓謀生，不肯接客就餓著，就是簡單的關到柴房裡餓著，這就足夠逼迫人屈服了。
打，一般是不打的，做的是皮肉生意，打壞了皮肉就不能接客了。
但是饑餓的恐怖，足以讓任何人選擇投降。
一旦開始接客，反而沒有那麼多的顧忌了，整日裡遊走在達官顯貴之間，似乎自己也是達官顯貴了一般，在煙花世界裡沉淪，墮落。
劉七娘對全新的生活是陌生的，她的情緒帶著恐懼、好奇、間隨著疑惑和些許的不屑。
恐懼的主要來源，不是沒有下人伺候，她還是能自己活下去的，她恐懼是對未知的恐懼，從那個偌大的酒樓裡走出來後，她對炙熱而明媚的陽光感到恐懼，她更加恐懼被人嗤笑。
但是並沒有，因為並沒有人知道，她來之前到底是什麼樣的人。
她滿是好奇的伸出手，讓秋日的豔陽照在自己的手上，這是一種全新的體驗。
這種不屑是她看這些織娘們，個個不施粉黛，也不塗抹，但是很快她的不屑變成了羨慕，她這輩子大多數時間都活在樓裡，大多數活在陰影裡，就像是角落裡蟑螂和蚊蟲一樣，誰會管她的死活？
這些織娘們不施粉黛反而能活在陽光下。
劉七娘開始了緊張的忙碌之中，她把從紡線工場裡推來的紡好的毛線，放到織機上開始織布，劉七娘會織布，這對她而言不是什麼難事，很快，她就沒有功夫那麼多的情緒了，因為永升號毛呢廠很是忙碌。
活兒趕著活兒，根本沒有任何胡思亂想的時間，忙完了就是吃飯，吃完就是繼續上工，到了傍晚的時候，看不清楚經緯線了，劉七娘才閒了下來，而後是領了自己的鋪蓋，因為有宮裡的腰牌，這廠裡的代辦也不敢怠慢，都以為這巧娘子是從宮裡發落出來的人。
從宮裡發落出來，對於宮裡人而言是從天上掉到了地上，但是對於地上的人而言，這就是從天上掉下來的，輕易怠慢宮裡要是問罪下來，那就不是三兩句話可以交差了。
最主要的是，劉七娘還拿著宮裡的腰牌。
劉七娘陷入了忙碌當中，也很快適應了這種生活，忙碌而充實，她覺得這輩子就這樣也挺好，她打算攢夠了錢，就去養濟院領養一個孩子，她已經不能生育了，老鴇也不知道使了宮寒的法子，反正這輩子是懷不上了，懷不上就不能嫁人了，但是這年頭，什麼都缺，唯獨不缺孤兒。
劉七娘在第七天領到了自己的第一份工錢，一錢銀幣和十八個銅錢，這就是她七天的報酬，的確和在燕興樓沒法比，可是在官廠裡花銷也小，幾乎沒有要買的東西，這錢看起來就很多了。
燕興樓裡花銷很大，那些個客人們看似揮金如土，但是到她們手裡，其實就隻有個辛苦錢。
這燕興樓、老鴇、攬客的龜公們都要抽走一部分，這落到劉七娘手裡的銀錢，本來就沒多少，還要爭奇鬥豔，這爭奇鬥豔，也是要銀子喂的。
胭脂水粉要錢、養下人要錢、熏香要錢、備各種零嘴也要錢，還有些個客人喜歡附庸風雅，陪著客人風雅，也要錢，就更不剩下多少了。
娼妓，這個自古以來的職業，在當下，產業已經極為成熟，從頭到尾都流著肮臟的血。
正如徐爺說的那樣，這毛呢廠的活兒，它賺的不多，但是它留下的多，反而能省下銀子來，日子過得倒是安穩了許多。
這年頭，生活安穩，是一種很難得的奢侈，皇帝天潢貴胄，先是被人刺王殺駕，而後被人給點了家宅，鬨得滿場風雨，殺人那天，連金水河的水都染紅了，七百多顆腦袋，劊子手都找不到那麼多，全都是緹騎們親自操刀。
劉七娘又數了一遍自己的銀子，直接就樂了，樂著樂著就哭了起來，眼淚不停的往下流，卻沒有發出一點聲音。
在樓裡的時候，得背著人哭，絕對不能哭出聲來，那個人吃人的地方，稍微露出一點柔弱來，那就是被人吃的骨頭都不剩。
劉七娘這樣哭也是哭習慣了。
她知道世道在變好，因為之前那些個整天泡在樓裡的達官顯貴們，都陷入了忙碌當中，哪有空到燕興樓聽清吟彈唱，大部分來都是談點事兒，談完了就匆匆而去，來也匆匆，去也匆匆。
這姑娘們的生意，從京堂的官老爺，變成了國子監的監生，這沒過多久，監生們也不來了。
監生們一方麵也變得忙起來，皇帝天老爺不知道抽什麼風，喜歡上了算學，自己喜歡還不算完，還要大明學子們跟著一塊喜歡，算學這東西真的是不騙人，真的很難很難，上個月還鬨出來一個監生學不會跳河了，結果被救出來，結果還得接著學。
每個月都月考，考得不好，名字就被貼在東華門上，自己丟人，全家跟著丟人，祖衝之、祖暅這都一千多年前的古人了，就那幾句話，陛下一個孩子都能弄明白，自詡人中龍鳳，手縛蒼龍的儒生們，還研究不明白。
最近這段時間，生意更差了，皇帝天老爺不知道抽什麼風，突然在朝陽門外搞了個快活碑林，還讓海瑞督領殺貪腐之風的大事，這一下子，官紳們來的就更少了，被海瑞給盯上，被當成考成法的指標給刻進快活碑林裡，那就不是蒙羞了，是遺臭萬年。
燕興樓是銷金窟，來這種地方玩兒的人，身價不菲，那海瑞就要仔細盤一盤，這官老爺的銀子，到底是哪裡來的了。
客人少了，可是那些個仙女們還是那麼多，這燕興樓的生意變得冷清了起來，更得想方設法的討好客人，像劉七娘這種，生意冷清的時候，還把孫繼皋這種客人往外推的少之又少。
春江水暖鴨先知，風譎雲詭妓曉唱。
劉七娘收起了自己的銀子，美滋滋的躺下睡覺，準備第二日上工了。
“我要上工，為什麼不許我上工呢？”劉七娘不懂規矩，她不解的詢問著織娘的大把頭。
“你上滿七天就不能上工了，得歇兩天。”大把頭也是個織娘，劉七娘以為這個大把頭是嬤嬤，但大把頭的話，卻不是一個嬤嬤說的話。
大把頭對於這個法例非常不能理解，她也是搖頭說道：“大司寇親自定下的規矩，你跟我說不著，我上七天也得歇著，你可以去官廠學堂轉轉，可以去旁聽下，認識些字也好。”
劉七娘第二日未能成功上工，上滿七天要休沐兩天，想上工也不能，這是羊毛官廠的督辦、朝裡的明公大司寇定下的規矩。
大司寇定這個規矩的原因是，官廠的勞動報酬的製度設計從最開始就是論量，多勞多得，少勞少得，不勞不得，而不是論時間。
人要勞逸結合才能不影響生產速度，王崇古過往的經驗告訴他，這竭澤而漁，不如可持續性的竭澤而漁，萬事都是如此，都要歇一歇，反而能提高生產速度。
這種經驗是極為廣泛的。
比如你要種地，種兩茬，第一茬你種糧食，第二茬，你就得種豆子，《春秋有雲：今茲美禾，來茲美麥，你不輪作，土裡的肥力不夠，同樣還有專門吃麥的蟲子繁衍生息，所以要輪作休耕。
比如捕魚，也要休漁，因為不讓河裡的魚繁衍一二，就會越捕越少，到時候河裡一條魚也沒有，還補什麼？
比如這京營軍士訓練，也是要休沐一到兩天，大明京營班師回京，原永平衛的軍士取代了防區，大明京營歇夠了，還要出塞作戰。
人長時間高強度的勞動必然會產生疲勞，歇一歇，反而有助於生產速度。
就連張居正的新政，今年就是重拳出擊後，收回拳頭攢勁兒的時候。
實踐也證明了，休沐是一種良性循環，為了賺錢，王崇古真的已經竭儘所能了。
劉七娘生活一直小心翼翼，她害怕自己的過去被知道，她就是個下九流，也不打算嫁人，那是禍害彆人，她最擔心的是自己過往的經曆，被徹底掀開來看，隨著大把頭交給了她一張紙，那是民籍鄉貫，她徹底脫離了賤籍的行當，成為了一個人。
劉七娘又在角落裡偷偷的哭，她還是不敢哭出聲來，怕彆人聽見。
在劉七娘沉浸在官廠的新生活時，大明京師的雜報風起雲湧了起來，關於勞動圖說的討論越來越多，為了反駁勞動圖說，建立起了一整套的《供需圖說，這一套供需圖說，能夠很好的解釋物品價格漲跌的現象。
很多的儒生可以將《勞動圖說和《供需圖說進行討論，很快朱中興的一篇雄文，將兩者緊密的結合在了一起解釋物情和商品價值。
這次這篇《物情論，將勞動賦予價值、時間和強度決定物品的使用價值，而供需決定交換價值，剖析的非常明白。
而這次，朱中興分析的是大明的鹽引。
《物情論的橫空出世，博百家之長，有容乃大的治學風尚，一時間被大多數人所接受，矛盾的，對立且統一這一概念，逐漸被人所接受。
這篇文章是朱翊鈞和張居正聯手寫的，張居正拋銀幣就是在思考供需的關係，單獨的勞動圖說和供需圖說，是很難解釋一些問題的。
例如供需圖說中，將價格的波動完全歸咎於供需關係的不平衡，但假設在一種極端的情況下，總供應和總需求恰好衝和平衡，那物品的價格由什麼決定？而勞動圖說則是無法解釋某些奇怪的現象，比如某種神奇的東西莫名漲價超過了所有人的預期。
比如宋仁宗時候，因為宮中采買珠寶，珍珠的價格漲到了一個天價，若非宋仁宗及時禁止宮中采買，珍珠的價格還要繼續高企。
宮裡的消費並沒有那麼多，但是知道宮中要買，又大又好的珍珠，都被追漲，你追我趕，最終造成了這種局麵。
張居正和朱翊鈞兩位矛盾說頂級理解的之人，托名在了朱中興這個筆名下，完成了這一次否定之否定的認知，徹底完善了物情，商品價值的定義。
在所有人都以為這一次罵戰以一種衝和的狀態結束之時，另外一篇作者為餘結舌的文章，橫空出世。
這個刊登在雜報上的內容，讓戚繼光感覺到了冒犯，老好人的遷安伯，第一次以戚繼光本名，對這篇名為《平倭記進行了實名批評，發布在全晉全楚全浙雜報和邸報之上。
戚繼光發的文叫《狗屁不通平倭記。
這個餘結舌寫的平倭記，是以一個台州太平縣母親的視角，描寫客兵在台州平倭的內容。
裡麵的內容可謂是不堪入目。
這篇《平倭記塑造出來的倭寇，是仁義之師，他們的入寇是為了解救陷入朝廷苛責的百姓之中，在裡麵大量描繪了百姓們對倭寇的歡迎，一片欣欣向榮的景象，這些景象包括了倭寇教百姓種田、替百姓興修水利、替百姓剿匪安定地方、為了救百姓的牛，一個倭寇被大水衝走。
但是隨著戚繼光帶著南兵平倭，畫麵開始急轉而下。