解刳院那本奏疏的內容包括了四個方麵，天擇論、人擇論、優勝論和劣汰論。
優勝論，就是優秀的會勝出，佐證華夷之辨，而劣汰論則是愚笨力弱之輩絕嗣。
這四個論斷，朱翊鈞隻取了前兩個，而後兩個朱翊鈞選擇了封禁，因為優勝論加劣汰論，再加上自由派中的完全自由派，就是大明勢要豪右向下朘剝理所當然，天經地義。
大明的百姓，是最勤奮、最吃苦耐勞的良善之人了，隻要有塊地，他們就能找到自己生存之道，但往往就是富者田連阡陌，貧者無立錐之地。
所以，任何有可能鼓噪朘剝天經地義的理論，朱翊鈞都會選擇封禁，哪怕事實的確如此。
而且後麵這兩種論點，此時此刻的煽動力實在是太強了，要是搞出番膏這類的洗漱用品，那就是徹底失控的體現了。
壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，隻是一種修辭手法，不是寫實。
民為邦本，本固邦寧，這就是大明萬曆維新的最高綱領。
徐渭之所以要上奏朝廷索要寶鈔，是抱著一個極為陰損的想法，那就是用寶鈔的劣幣驅逐良幣，這種做法是極為陰損的，倭國的大名們一定會用織田信長發行的貨幣，兌換成為寶鈔，而後繼續向下朘剝。
當金屬貨幣中，摻雜了其他金屬後，市場上就有兩種貨幣，一種是原先不含雜質的貨幣，另一種是被加入其他金屬的貨幣。
即便是他們的麵值相等，即便是法律賦予了兩種貨幣的價值相等，但人們是可以辨彆的，那麼儲蓄、保留不含雜質的貨幣（良幣），將含有雜質的貨幣（劣幣）拿去交易和流通，所以市麵上的良幣一定會減少流通，在市場上隻有劣幣流通。
這就是劣幣驅逐良幣。
這種認知，其實早在漢朝時候就出現了。
漢武帝大規模鑄造五銖錢之前，漢文帝五年四月，垂拱而治的漢文帝，廢除盜鑄錢令，允許私鑄錢幣，朝廷徹底放棄了鑄幣權，中原的金屬貨幣的鑄造，處於絕對自由競爭的年代，而那時候各諸侯國都可以鑄幣，七國之亂，就是貨幣的不統一和鑄幣權分散造成的局麵。
吳王劉濞和大夫鄧通的錢遍布天下，最終釀成了七國之亂。
漢武帝收回鑄幣權，使用了鐵血手腕，從赤側五銖，到上林三官五銖，再到徹底恢複盜鑄錢者斬的禁令，漢武帝用了很久很久的時間。
大明的壓印銀幣和萬曆通寶，有沒有這種劣幣驅逐良幣的現象發生？自然也是存在的，萬曆通寶的數量實在是太少了，鑄造出來，任民間赤銅兌換後，很少會流通於世麵之上。
在鬆江學派看來，解決劣幣驅逐良幣的唯一辦法，就是自由鑄幣，朝廷完全開放鑄幣權，允許所有人鑄造貨幣，在完全自由競爭的鑄幣環境下，口碑欠佳的鑄幣沒有人接受，就慢慢地消失了；而口碑良好的錢幣接受的人多，會成為競爭的勝利者。
從邏輯上看似乎行得通。
但林輔成後來逐漸放棄了這種主張，因為大明貧銀少銅，自由鑄幣的結果隻會讓銅的價格上升到一個可怕的高度，而百姓們用的錢，會成為一點銅沒有的薄鐵錢，林輔成發現，在沒有任何限製的自由之下，錢（貴金屬）隻會像水一樣流向不缺錢的地方，堆積起來。
林輔成很快換了一種主張，貧銀少銅的現狀，朝廷就應該完全壟斷鑄幣權，私鑄者斬。
這個邏輯也是自洽的。
隻要將所有膽敢私鑄的人殺死，那就沒有私鑄飛錢，沒有劣幣，自然沒有劣幣驅逐良幣的說法了，這個邏輯的成立，必須建立在大明朝廷的信譽之上，朝廷要是為了盈利，通寶裡沒有一點銅，這套邏輯就完全無法成立了。
好在，大明在積極開拓銅路，滇銅在開采，呂宋十一座巨大的銅鎮，吝嗇的皇帝陛下投入了三百萬銀開發，而臥馬崗的銅山，大明也在積極開拓，無數證據表明，大明正在積極探尋銅路，用於鑄錢的同時，還用於鑄造銅炮等物。
這是很積極的信號，大明朝廷經常翻燒餅，毫無信譽可言，但大明皇帝的重信守諾，也是人儘皆知，十歲那年的陛下對戚帥許下了金戈鐵馬氣吞萬裡的諾言，九年之後，陛下就開始履行諾言，這是一段君聖臣賢的佳話，即便是賤儒也不敢置喙的佳話。
解決不了問題，就解決創造問題的人！大明每個人擁有使用良幣的自由！
林輔成有足夠的論據證明貨幣不統一對自由貿易的傷害：在神聖羅馬帝國從漢堡市走到德累斯頓市，1000裡路，就需要十一種貨幣，要繳納三十五次過境稅，貨幣混亂，這對自由貿易而言，是何等恐怖的災難！
誰破壞大明貨幣政策，誰就是在破壞大明的自由貿易！
這就是林輔成自由主張，他想要實現的自由是大明人人自由，所以他的主張從一個極端走向另外一個極端。
顯然，林輔成提供的兩個解法，對於倭國都不適用。
因為倭國也缺銅，而且還缺少規模，沒有成熟的經驗，渡來錢和私鑄錢之爭，就是最直觀的體現，倭國沒辦法完全自由鑄錢。
而大名令製國格局的現狀，也讓織田信長沒有辦法使用鐵血手段解決掉私鑄之人。
無論是是完全的自由和完全的禁止，倭國都做不到。
長崎總督徐渭用冗長的奏疏，論述了自己對倭國貨幣的思考，隻要大明敞開了供應寶鈔，徐渭就能用寶鈔徹底擊敗織田信長的鑄錢。
朱翊鈞手裡有織田信長的鑄幣，這是徐渭送入京師的。
織田信長鑄天正大判一兩金，長兩寸橢圓形黃金製作，雖然說是一兩，其實隻有大明半兩（15g）左右，大判一兩銀、小判一錢銀，文祿通寶等等。
“就這個水平也好意思發幣？鑄幣不精美等於不鑄幣。”朱翊鈞看著那些個尺寸大小不一的金銀銅幣，從袖子裡拿出了兩枚大明壓印銀幣，銀幣正圓，花紋清晰無比，背麵寫有一兩，正麵為萬曆通寶字樣，下有雙麥穗。
馮保看了看兩種貨幣的差彆，笑著說道：“蕞爾小國。”
比較之下，大明的銀幣，更像是藝術品，事實上在大明，銀幣真的是藝術品。
對於這種足斤足兩，製作精良的銀幣，兵仗局製幣司的訂單已經排到了萬曆十二年去了。
大明銀幣麵值一兩，隻有一種麵值，但市麵上一枚大約價值一兩二錢白銀，因為銀幣獨特的防偽性。
大明有巧奪天工一樣的作假工藝，市麵上的銀錠真假難辨，各種造假手段層出不窮，而銀幣的壓印工藝，那不是民間能夠掌握的，一台水力螺旋壓印機，就不是民間工坊能夠製造，銀幣隻需要看一眼，就可以確定真偽。
大宗交易動輒數千兩白銀，一塊一塊銀錠絞開查驗真假和數數銀幣數字就可以成交，哪種方便不言而喻，最重要的是不用擔心收到假銀子賠的傾家蕩產。
大明銀幣在民間極受歡迎，兵仗局製幣司日夜不停，也無法充足供應，主要是缺少銀匠，機械可以多生產，銀匠卻不可多得。
鑄幣不精美，等於沒鑄幣，是朱翊鈞一貫以來的主張，而且堅持執行，這也是大明皇帝信譽的一環。
兵仗局的銀幣含銀量為92.5%，不多不少，正正好，既能保證銀幣的強度和耐磨性，又能保證皇帝能收到鑄幣稅，而大明銀幣帶有鋸齒狀溝槽，之所以這麼做，是為了防止有人故意磨損銀幣，。
將銀幣磨削一圈，那些銀屑堆積起來，就是另外一種火耗了。
兵仗局第一發現了這一現象後，立刻采取了應對措施，鋸齒狀的溝槽並不是很深，但隻要溝槽消失，就代表著這枚銀幣被人動過了手腳。
也不怪徐渭信心滿滿，實在是織田信長搗鼓出來的貨幣，除了換寶鈔，的確沒彆的用途，規模效應的優勢，再一次得到了體現。
朱翊鈞拿出一把小算盤，劈裡啪啦的核算了一番說道：“長崎總督府將以三錢五分銀兌換價值一貫的寶鈔，這個兌換比例，總督府換給大名是七錢銀一貫，長崎總督府會不會有些吃虧啊？朝廷隻管印，就那三成半，總督府忙前忙後，也是三成半。”
寶鈔局是戶部之下，滿打滿算不過三百人，在寶鈔上，大明養這批印刷匠人花不了多少錢，三錢五分銀，賺的可不少，但是長崎總督府不僅要養總督府，還要養衛軍，還要養商賈，為搜集情報的商賈提供報酬。
朱翊鈞擔心長崎總督府會因為吃虧心生怨恨，導致離心離德，對於諸侯朱翊鈞還是以懷諸侯為基本政策。
“陛下，徐渭、孫克毅他們是不會虧待自己的。”馮保搖頭說道：“就是每年辦貿易會，抽分就夠總督府度支了，反正寶鈔幾乎等於白賺…”
“嗯。”朱翊鈞點了點頭，鑄幣稅算是增項，會讓長崎總督府的日子更好過。
對於徐渭而言，朝廷管海外總督府的死活已經是天大的恩澤了，利益什麼的，有大明支持，還怕搶不到？
比較有趣的是，呂宋和舊港總督府拒絕使用大明寶鈔，用國姓正茂、張元勳的話說：琉球、呂宋和舊港為大明故土，怎能和長崎總督府相提並論？長崎會不會實土郡縣，國姓爺和張元勳不做評價，但琉球、呂宋和舊港是一定會實土郡縣。
大明寶鈔的福氣，就讓倭國享用吧。
大明天朝上國，專門為倭國發行一種貨幣，這不是福氣是什麼？其他人想要還沒有呢！
“這儒生是不是有些過於愚蠢了，把他發到遼東墾荒去吧。”朱翊鈞批閱了一份奏疏，洋洋灑灑的寫了一百多字。
是萬曆八年的一名進士，這名進士對大明朝當下的政策非常不解，奏疏洋洋灑灑數百字，核心的問題就是：他認為世家大族大多數都是德才兼備之人，為何朝廷要如此苛責？
朱翊鈞看到奏疏就想到了當初的周良寅，周良寅當初去了趟遼東，回來之後仍然胡言亂語，就被朱翊鈞流放到了大寧衛，這些年一直勤勤懇懇的跟在忠君體國侯於趙的身後屯耕。
周良寅很久沒有上過這麼愚蠢的言論了，相反，這些年總是上奏屯耕的實踐經驗。
人是會變的，朱翊鈞打算把這個進士送到全寧衛墾荒，腳踏實地的乾點活，種種地，這些想法都儘數退去了。
不過朱翊鈞還是解釋了這個進士的疑問，他在奏疏上朱批：[世家大族朘剝何須用刀？你家吃肉可曾帶毛？這些個世家大族總是乾乾淨淨，清清白白，你尋不到他做的一件惡事，自然覺得德才兼備，但他們掌控一縣一州一府之地的買賣，作惡何須自己動手？隻需和朝官稍加勾結，就是收獲钜萬。]
[京官的冰敬碳敬，可能白拿？]
這種疑惑，也充斥在朝堂之上，尤其是新晉的進士，他們對社會運行的基本邏輯還不太明朗，所以會疑惑明明是地方的鄉賢縉紳，世家大族，世代詩書禮樂，談吐斯文，為人處事周全得體，和風細雨，謙謙君子，為何朝廷的新政，對鄉賢縉紳、世家大族，從不溫和。