第277題，朝露教會的賽裡斯文教義，“譬如朝露，去日苦多”出自什麼舊時代典籍，屬於何等文體？
第391題，請默寫舊時代賽裡斯共和國五千年朝代衍變。
洛螢全身心地投入到與眼前這些題目的戰鬥中去，等到獵人公會送了午飯過來，這才發現時間已經過去了半天。
這考試的現場十分隨意，也沒有要求收卷，兩位考官和獵人公會的副會長直接招呼她來吃飯。
“張珊小姐，你的姓名十分的具有賽裡斯人的特色。”
知識神教的代表，戴著圓框眼鏡的古物學者狄娜笑著開口。
“張姓是賽裡斯人很大眾的姓氏。”
洛螢也笑了笑回了一句。
許是因為這間考場的幾位人士都十分不凡的緣故，洛螢在進行考試吃的這一頓午餐格外豐盛。
唔，或者說，這應當是她蘇醒以來吃的最奢侈的一頓飯。
送進來的飯食是用食盒裝的，一看就並非是大鍋飯，賣相精致，種類繁多，但數量並不少。
不管是獵人，還是學者們，在廢土上生存的人都是很能吃的。
一身道袍的老者，博物學者蒼南先生並不多話，食不言，副會長潘西倒是和洛螢談笑了幾句，畢竟洛螢一旦通過考核，歸屬地就是屬於希望城的古物學者，日後常相見，凡事好商量。
從與他們的對話中，洛螢也具體了解到學者們與知識神教以及獵人公會的具體關係。
知識神教雖然名為“神教”，但實際上並沒有信奉的神明，學者們崇拜的，敬仰的，追求的，汲取的是這世間的知識，但並沒有塑造出一個全知全能的“神明”。
這也就意味著，知識神教實際上是可以容納不同信仰的人群，有人信仰某個教會的教義，但並不妨礙他終其一生來追求知識。
這也就導致了，知識神教本身是一個鬆散的團體，大家隻是懷著對於知識的追求加入這裡，比如求知，求真，求實，探索世界的一切原理，在遺跡中追尋舊時代的風貌，時常為各類問題而發生學術爭吵乾架。
儘管關於學者身份的認定，廢土上公認的是古物學者與更高一個層次的博物學者，前者是在擁有大量舊時代知識的基礎上，對於遺跡物品，就是所謂的古物擁有相當程度的了解。
後者呢，則是不局限於物品方麵，一名認證成功的博物學者就是廢土上的百事通，通曉舊時代與廢土上的方方麵麵。
人力有儘時，即便是身為學者也不可能是生而知之，通曉萬物。
學者們的內部，也是根據個人研究方向的不同，有著不同的擅長，有人癡迷於舊時代的文學，收集各種舊時代的書籍報紙雜誌，甚至是遺跡中的小紙片傳單也不放過。
有人癡迷於舊時代的國度與社會風貌，想要從中分析出涅槃的真正原因。
有人沉浸於舊時代的一切，那些具有曆史感的東西，失去的，消散的總是更能夠讓人感到珍惜。
工業，農業，醫學，理科，獸類，天文地理，醫藥百工，方方麵麵，隻可惜的是，知識教會的學者成員增長的速度極其緩慢。
成為一名學者，對於廢土上的人來說太過奢侈，太過美好，也很難去想象需要花費多少時間與精力投入其中。
上午洛螢就已經答完了大半的題目，下午繼續答題，厚厚的一坨試卷答完，洛螢都覺得眼前有些眼花，好久沒有看過這麼多字了。
“張珊女士，您的古物學者二期考核將在明天進行，請您於明早八點到達本辦公室，屆時將前往新的考核現場。”
筆試考核之後，洛螢與公事公辦的三位考官與監督員告彆。
第二日，洛螢被帶著從獵人公會出發，七拐八彎來到一處巨大的地下倉庫。
“張珊女士，歡迎來到希望城獵人公會遺跡物品鑒定庫。”
“你的古物學者二期考核將在這裡進行。”
洛螢甫一踏入門內，就見到一位地中海禿頂的中年男人滿臉沉思地望著一隻紅冠黃皮膚的玩具——尖叫雞。
這位學者正在對他的助手說話，“這是遺跡中發現的一隻揉捏玩具，外形原型為舊時代的雞。當我們用力揉捏時會發出尖銳而刺耳的鳴音。”
“根據我們收集的資料顯示，舊時代人們似乎十分喜愛這種玩具，甚至樂於作為禮物進行贈送。”
“但揉捏所發出的是明顯的慘叫，我們有理由猜測，舊時代的人們是否有著對這種動物的憤恨，以此來發泄個人情緒。而群體的高購買率與贈送行為是否與什麼宗教行為，大型藝術有關？”
如果的右側，一名學者正聚精會神地讀書，她手中的封麵清晰可見地昭示了這本書的書名——《末世之帶著空間重生了》
“空間折疊技術在舊時代的文娛作品中早已有所顯現，空間戒指，須彌戒，袖中乾坤，儲物袋等元素尤其在賽裡斯人的文娛作品中大量出現。”
“我認為，合理懷疑舊時代的賽裡斯共和國掌握了空間技術是有必要的。”
“我不同意！”
“按照吳教授的說法，舊時代的賽裡斯作品中同樣出現了大量特殊元素，所謂的借屍還魂，重生，穿越世界，回到過去，前往未來等等，包含大量的時空穿梭因素，難道我們能夠因此認定賽裡斯人已經掌握了空間穿越技術嗎？”
激烈的爭論仍在繼續，剛一踏入倉庫的洛螢隻想：
......