天還未亮，嫋嫋炊煙便已升起。
滹沱河畔，年邁的牧人砍來了許多柳枝，開始搭建更多的帳篷。
他們身形佝僂，須發皆白。皮膚黝黑，遠遠望去，像是枯死的樹皮。
雙目之中帶著看透世事的滄桑與淡然，一副活一天算一天的樣子。
從匈奴開始，就有一個殘酷的風俗：貴少賤老。烏桓、鮮卑等部族沿襲之。
老人不得享用較好的食物，不能穿好的衣服，要乾更多的肮、苦、累活計……
漢使至匈奴時，曾看到青壯年吃牛羊肥美部位，他們吃完後，老人才能吃剩下的，大為驚異。
中行說為此風俗辯護，匈奴曆來以征戰為功業，老弱不能戰鬥，故肥美讓壯健者食，因此能自為守衛，父子各得其安。
隻能說，不同的環境造就了不同的風俗，沒有絕對的對錯。
早飯做好時，天光已經大亮。
正中央最大的一個帳篷內，首領段末波自東門而出——鮮卑風俗，帳篷隻開一門，即對著東方的那個門。
遠遠見著朝日後，段末波跪拜而下，口中念念有詞，十分虔誠。
良久之後，段末波方才起身，也不會回帳篷，就在河畔草地上席地而坐，吃著新蒸好的粟米飯。
護衛、親隨乃至外圍的士兵、奴隸們同樣席地而坐，吃著粟米飯。
自首領段末波以下，所有人吃的東西都是一樣的，唯多寡而已——一般而言，壯健者吃得多一些，老人少年吃得少一些。
從這裡就可以看出鮮卑與劉漢匈奴的不同了。
劉漢已經有了很明顯的社會階級差異，上層服散飲酒，山珍海味，下層就靠些許糜子、牛羊奶、乳酪、野菜果蔬充饑。
鮮卑社會與他們相比，相對原始淳樸了一些，出征的這批人吃的食物竟然是一樣的——其實，匈奴社會一開始也是這樣的。
與老弱相比，婦人在吃食方麵的待遇竟然和青壯一樣。
此番南下是出征，隻有寥寥百餘健婦隨軍，大餅臉上滿是橫肉，胳膊上能跑馬，屁股一撅能坐死人，可以把她們當男人看待。
這些婦人主要工作是修補皮裘、擠奶製酪以及處理死掉的馬匹。
每個人都是髡發，顯然都沒嫁人。
烏桓、鮮卑婦女一般要嫁人的時候才蓄發為髻，戴句決——類似後世蒙古女人戴的罟罟冠。
胡人女子是比較爽的。
社會風氣輕視老人少年，但極其重視女人。
兒子殺父兄沒有刑罰，但不允許殺母。
父兄為彆人所殺不一定報仇，母親為人所殺一定要報仇。
一個氏族的女人嫁到另一個氏族，出了事，本家會去調查，如果非正常死亡，會予以追究，一般是出牛羊贖罪。
非常奇特的風俗。
總之，女人地位很高，這種風氣後來也帶到了北朝，而胡人風俗又沒有對女人的禮教束縛以及用權的限製，於是導致了很多問題，有人甚至搞起了“立子殺母”的製度。
一眾人吃完早飯後，稍稍休息了一會，隨後便起身整理戰馬、兵器。
段末波帶著親隨出去轉了一圈。
滹沱河一帶水草豐美，田地眾多，塢堡莊園也不少。
南下以來，不少堡寨破財消災，寧願自己餓肚子乃至餓死人，也輸送了一批糧食給鮮卑人，令其軍資充裕，野心也隨之滋長。
“冀州的地比幽州還肥美。”段末波看著河岸邊高高的蒿草，說道：“這裡的一畝地能比草原上多養五倍以上的牛羊。”
五倍以上的牛羊，就意味著五倍以上的財富，五倍以上的人口。
財富、人口又意味著戰鬥力，能滾雪球般聚積起更大的勢力，說不定就成事了。
怪不得人人都想南下中原呢！
“末波。”河對岸出現了段涉複辰的身影，隻見他一挽馬韁，安撫住馬兒後，說道：“在此逗留三天了，去不去搶一把？”
“叔父不想報仇麼？”段末波高聲問道。
段涉複辰沉默了一會，道：“十年前的舊事了。”
段末波瞪大了眼睛。過了十年，就算了嗎？
十年前，老郡公還在，段部鮮卑有十五萬口人。
十年後，老郡公不在了，段部鮮卑人口不增反減，現在隻十萬出頭了，而且祖地遼西郡（今河北秦皇島及唐山部分地區）還被慕容鮮卑奪去了。
這筆賬怎麼算？
“既不想報仇，叔父南下作甚？”段末波有些氣憤地問道。
段涉複辰回道：“我並非不想報仇。南下以來，也不是沒殺過邵兵。隻不過有些事更重要罷了。”
段末波無語。
叔父所謂的更重要的事，其實就是劫掠。劫掠一切，糧食、布帛、農具、牲畜、人丁等等，什麼都要。
最近幾年，前往遼西避亂的各路流民不下四萬戶，這就二十多萬人了，全讓慕容氏撿著了——部分留在遼西，部分遷往昌黎等地，且耕且牧，為慕容氏提供資糧。
時間一長，雙方之間的實力差距大得沒邊。