但是在她開口之前，二橙就把那朵重瓣向日葵從她手裡拿走了，睜大的眼睛顯露出他高興的表情。
二橙小心地捧著這朵地球本土的花，抬起頭望著薑禕成，原本吟唱般的聲音也變化了語調，比起類似宗教歌曲反而更像流行唱法了：“謝謝！您真是我的命定之人！”
薑禕成猜得出來，這乍一聽沒來由句話，實際上意思大概是“您真的決定當我的命定之人”。隻是二橙的語言裡可能還沒有發展出專門指代“決定”的詞，在表達的時候還不能被翻譯係統識彆出這層意思。
因此薑禕成不由得感到心虛，沒有正麵回應，而是問他道：“你喜歡嗎？”
“喜歡！”二橙高興地說道。他花放到麵前，稍微張開嘴像是要含住一片嫩黃的花瓣。
薑禕成連忙勸阻他道：“二橙，這個可不能吃啊……”
“是……”二橙連忙把臉從那朵體積頗大的重瓣向日葵旁邊移開，目光躲閃地說道，“地球的花是不能吃的。對不起，我忘記了。”
薑禕成才意識到，他想要“花”原來是這個作用。難道二橙他們文化裡的“定情信物”是食物？或者說不應該是隨便什麼食物，而是有特殊意義的食物。
她不知道柿原庫季馬他們對這一點是否清楚，不過大概率他們早就問清了二橙的食譜，也發表在文章當中了。但是薑禕成基本上沒怎麼看過那些學術論文——相比於她這次從“藍珀”核心課題組掙到的錢，她對二橙的關心還是相當有限。
但是這並不代表薑禕成覺得自己應該自認理虧，事實上她現在最在乎的還是她自己的安全和利益：“二橙，你可以告訴我嗎，你為什麼要讓我當你的命定之人？”
二橙抬起頭，那雙藍紫色的大眼睛直勾勾地望著她：“因為您是命定之人啊。”
這是什麼……回答？
薑禕成立刻就意識到，這不是二橙的邏輯混亂，而是實時翻譯的錯誤。“命定之人”不僅僅是名詞而是從句，它本身就已經解釋了這個人為什麼是薑禕成——因為她是被神安排的配偶啊！
這根本沒法講，二橙雖說被“藍珀”核心課題組灌輸了無神論的意識形態，但是文化當中的自然神宗教留下的邏輯卻是沒法被短時間改變的。
薑禕成換了一個問題：“那麼……你喜歡我麼？”
二橙對於這個問題似乎很奇怪，他猶豫了幾秒才回答道：“我當然喜歡命定之人了。”
這又是在現代人類社會的意識形態裡沒法解釋的事情。薑禕成懷疑他確實沒有對於“喜歡”的概念，或者說沒有自由戀愛的概念。
可這是奇怪的，如果說是卡謝帝國那樣兒的封建社會，沒有自由戀愛全是利益結合倒是正常的現象。可是二橙那樣的原始族群，如果參考人類的發展曆史的話，至少也是應該處於混交製到配偶製的過渡階段，還不至於發展到完全沒有自由求偶結合吧？
“那如果一個人不是你的命定之人，你還會喜歡麼？”薑禕成用了假設的句法，並且為了避免誤解，沒有直接用她自己而是虛構了一個第三人。
二橙呆呆地看著她，有些迷惑地說道：“正因為是神的旨意，我才會喜歡呀。我喜歡的人，怎麼可能不是我的命定之人呢？”
這好像……很有道理。薑禕成突然有些懷疑，二橙他們文化裡的宗教到底是一種嚴格意義上的宗教，還是僅僅是一個宗教的說法。為什麼這個解釋聽起來那麼世俗化？
而且，如果“命定之人”在二橙的文化裡就是指喜歡的人，那要是同時喜歡好幾個人呢？這也是“神的旨意”可以解釋的麼，還是說二橙他們族群本來就是多配製的？
這倒是薑禕成之前沒有考慮過的問題，或者說因為人類雖然不嚴格但終歸是單配製動物②，似乎並沒有人仔細地思考過二橙的文化裡到底是不是單配製的婚姻製度。
按照簡佚對於卡謝文明的介紹可以知道，現在的卡謝帝國是有類似於單配製的配偶製度。但是他那本紙質筆記裡卻寫到過，卡謝人的生產生活單位是家族，由於是類似於卵生的繁殖方式，卡謝文明的男女青年都可以把自己的卵帶回家族集體撫養。也就是說，很可能卡謝文明的男女青年隻是在戀愛時保持單配製的配偶關係，而產生後代之後就各自回到各自的家族了。
從理論上講，二橙的族群跟卡謝文明在這方麵應該也是差不多的。畢竟他們本質上都是同一個物種，而文明發展程度的差異，還不足以完全改變一個物種的繁衍方式。
不過薑禕成當時來不及思考那麼多，她直接就問出來了：“那如果你喜歡很多人呢？”
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注釋：
除第二性征之外，從體型體態的差異也可以分辨男女。
②根據進化規律，單配製的哺乳動物雌雄體型差異不明顯。