崇雲考道：“將軍都沒見過，老臣就見過了？不過這玩意兒……看起來確實有點熟悉的感覺。”
“什麼？仲父，你快說！”
崇雲考沒有直接回答遊洄的話，而是問遊溯：“主公有沒有覺得很熟悉？”
遊溯點頭，竟然長歎了一口氣：“確實，有點熟悉。”
遊洄快被這兩個人折磨瘋了：“阿兄，仲父，你們快說吧。”
又幽幽地歎了口氣，遊溯才說道：“在《墨子》的《備穴》篇中曾經記載過一種‘地聽’技術，將甕口繃緊一塊皮革放在井中，讓耳聰目明的人去聽，則可以判斷敵方在哪個地方挖了隧道。”
今日白未晞用的那個奇怪的器械看上去和“地聽”截然不同，但仔細一思考，卻發現二者還是有共通之處——那便是這兩種東西都是將遠處的聲音傳到近處。
隻不過墨子的技術看起來似乎更加古老，需要甕與皮革，還需要聽力好的人仔細傾聽。而白未晞所使用的技術更像是在“地聽”技術上做了改進，可以將聲音輕而易舉地傳到遠方。
遊溯的意思已經很明顯了——
遊洄不可置信地說：“阿兄是說，白先生很可能是一個墨者？”
“極有可能。”遊溯道，“還記得我們來到桃林鄉時經過的哨塔嗎？最上麵的弩機我們都沒見過，如果我說，這種弩機就是子墨子發明的連弩呢？”
不論是草紙還是水泥，再加上桃林鄉四處可見的磚房，再配上昨日小院中出乎預料的機關術，“白未晞很可能是一名墨者”這句話無限接近於事實。
遊洄當場就道：“我現在就殺了他，與阿兄無關！”
遊溯喝止了他：“仲牧！”
遊洄卻說：“此事是我一人所為，到時便說是我喝醉了誤殺，總之我不會連累阿兄，讓阿兄背上‘殺害賢良’的名聲。”
這下就連崇雲考都忍不住說：“主公，這口黑鍋，老臣也可以背。”
“……”遊溯無奈，“仲父與阿弟何必如此？”
“他是墨者！”遊洄差點跳起來，“他可是墨者！我沒讀過書我都知道，他是墨者！”
哪個墨者不該死？
遊洄至今都忘不了，當先生和他談起墨家的義理之時，遊洄心中的震驚與恐懼。
墨者說“兼愛”“非攻”“交相利”，簡單翻譯一下就是“人和人之間的關係是利益關係，而不是統治與被統治的關係。”
戰國時代，楊朱主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”，墨子主張“兼相愛、交相利”，因此二人被孟子掛起來罵：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。”
這兩種恐怖的義理，你和他們講階級製度，他們和你講去你媽的。
遊洄沒讀過什麼書，但他知道墨者的義理有多可怕。一旦人人都信奉墨者的義理，那麼他們將會承認人與人的平等關係，將不再信奉“君君臣臣父父子子”。沒了君臣等級的束縛，這個世界會變成什麼樣子？
遊洄甚至不敢去想。
遊洄勸道：“阿兄，寧可錯殺不能放過！你看看這桃林鄉，哪裡還有一點尊卑？”
然而遊溯卻依舊搖頭：“就算是思想如此激進的墨家，最後不也分成了相裡氏之墨、鄧陵氏之墨、相夫氏之墨三派？相裡氏之墨甚至在秦一統天下的過程中立下汗馬