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“伯常，此道理我自然明白，不過，我卻是覺得這大理寺，是為丞相而設，故而心中頹然，既然此刻隻有你我二人，請你為我掃卻心中疑惑。”
陳登不是短視之人。
他知道在天子跟前，每一道政令都會滋生很多行當，改變百姓民生，可他同樣也明白，現在的大理寺，已經變成了丞相府的斬首刀，可以懸在許都百官頭頂。
而聖駕上的天子，分明是已經被尚書台、丞相府、內廷等蒙蔽了視聽。
他所見所聞，幾乎全都是丞相願意讓他得見得聞，否則這位天子極有可能什麼都聽不到。
如此態勢之下，他身居高位，哪怕日後成為了大理寺卿，真的可以為百姓、為官吏、為大漢鑄就風清氣朗的公平之態嗎？
不能。
而最可笑的是，大理寺居然還是以公正為名。
張韓端坐，深思許久，開口道：“當下朝堂局勢，以丞相府為準繩，乃是丞相掌握兵力、權力、賢才任免，若是歸還天子，一不能平軍心，二不能達**，三不能懾士族。”
“士人，是橫於皇權與百姓之間的橋梁，過往數百年莫不如是，天子所見、所聞，均是士族願意讓陛下得見得聞，至於治理災禍，平衡各地內政，均是在士族的掌控之中。”
“若推舉某人，可舉薦治理，傾力扶持，則能得名，若是欲罷黜某人，則汙其聲名，令士族不恥，陛下自然隻知其劣跡。”
“而為何漢室依然可有興衰盛竭？乃是士族之中，有利欲熏心、舞弄權勢之輩，也有一心為公，鞠躬儘瘁之輩，曆代君王同樣有聖明、有昏聵者。”
“而今，此權柄，不過是從士族之中轉到了丞相府，若是丞相不是我嶽父曹公，而是楊彪、袁紹等士人名流，再以儒生之道傳播禮儀，是否你便會認為乃是理所應當？如此，伱還會自然而然的認為天子尚且才能、見地淺薄，所以不該包攬全政，當交托丞相府，聽從各府之意見？”
“元龍，你被一葉障目矣。”張韓搖了搖頭，說完之後又自己回味了一下，笑道：“不，你不是一葉障目。”
“而是自小到大所學，皆是站在士儒之列，自然有你的失衡所在。”
“所學失衡？”陳登雙目一林，“可，朝堂上下，各地衙署，均以德行為重，初衷自然是好的。”
陳登說完，低頭思索片刻，心中便已不再逃避這個問題，年輕時候他曾遊曆北方邊塞，見過不少偏遠之地的百姓，了解過各州郡舉薦、選拔人才的艱難。
最明白的一點就是，“德行”和現在丞相主張的“才能”其實隻是一種用具。
因為在以前，要天下名流不斷推崇一人，言其品德，壯其聲名，方才算是德，這個尺度實際上是握在士族名流手中的。
最典型的自然是許氏兄弟的“月旦評”，所評如龍之升，所貶如墜深淵，光是依此二人來看，士人把控人才任免就已是囂張至極，但當時全天下似乎都不覺得有何不妥，乃至覺得理所當然。
而現在同樣也是丞相府這位曹公力主的唯才是舉，以策論、才能為任用，不論出身為何，那是否有才也是他說了算。
但，才能其實應是有實績可印證，無才之人遲早會被淘汰。
品德的名聲在後來卻可以“買”、“拉攏”而得，甚至因家族有聯姻之事，不少人自小便已頂著“早慧”、“天資聰穎”的名聲長大，一生都需修德，其實內心未必是賢德之人，隻是盛名之下不可隨心所欲。
這就回到了當初張韓所說的“君子論跡不論心”的這句話，論心無君子。
“伯常，既如此，我坐上大理寺少卿之位，不過為丞相鷹犬，掃蕩朝堂罷了，又有何功績可言呢？”
陳登歎了口氣，“日後，隨時會被設為棄子，為人唾棄也，且若是在職儘忠，則會開罪許都之內各官吏，名聲狼藉，晚點如何自處。”
他現在就已經能看到自己的慘淡下場了，若是日後朝堂上曹公得勢，取得北方大業，不斷進取建立功績，自己或許能好，但應當也是背地裡被人指著鼻子唾罵，不尊師道不尊家族傳承。
若是曹公敗績，難以守土，則自己連半點身名，都守不住。
張韓笑道：“怎會如此呢？”
“有些話，我隻在這裡說，**江山**塵，一朝天子一朝臣。”
張韓的臉色非常冷靜，不像是在狂言瞽說，不像是在玩笑生趣，更不是毫無禮度的粗鄙怨言。
反而，是在說他誌向一般，不過這卻是曹氏的誌向。