“今天給你們布置一個作業，回頭你們把自己看到雪的真實感受寫出來，體裁不限，字數不限。”
張重之前沒有布置過作業，不是因為他懶，隻是他的課是公開課，每節課來上課的學生都不是同一批人，即便是布置了作業也沒什麼效果。
想到這點，張重又說道，“這不是強製作業，寫與不寫全憑你們自己，學校的官網上我會開辟一個作業專區，你們寫了作業的可以在那裡提交。”
作業專區不是張重自己想出來的，江陽大學的官網確實有這樣一個地方，不過一般沒人用，張重隻需要在作業專區設置一個作業，然後學生們就可以在裡麵提交作業了。
說完作業的事情之後，張重繼續說道，“既然今天說到了作家寫作與內心的關係，那我們就來講一講寫作與運思。做文章，也就是寫文章，在英文裡麵的作家翻譯過來其實也就是‘寫家’，作品則是‘寫品’。寫肯定要用手，所以會做文章的人有時候會被稱為‘名手’。這種語文的習慣非常值得思考，到底文章是作還是寫的呢？創造文學的動作是用心還是用手呢？”
“不知道有沒有同學聽說過克羅齊派？”張重提了個問題。
底下有人舉手回答，“老師，我知道，克羅齊派是一種美學流派，他們的主要觀點是五正，五反，其中五正分彆是，直覺即抒情的表現，直覺即藝術，直覺即欣賞，直覺的成功表現即是美，語言就是藝術。還有五反分彆是……”
張重提出這個問題的時候，也沒想到會得到這麼精細的回答，這個同學連五正五反都了然於心。
他說的很準確，克羅齊派的美學觀點確實有五正，五反。
所謂的五正，就是從正麵肯定藝術是一種純直覺的存在，這其中有五個具體表述。
而五反，則是從反麵肯定藝術是一種純直覺地存在，同樣有五個具體表述。
張重衝著那個學生鼓勵地點了點頭，“很好，你說得很詳細，所以我也就不贅述了。我們接著往下講，克羅齊派所爭辯的焦點在於，依他們看，文藝全是心靈的活動，創造就是表現也就是直覺。這就是說，心裡想出一個具體境界，情趣和意象交融，情趣就已經表現於這個意象，而這個時候作品也就算完成了。至於拿筆來把心裡麵已經想好的作品寫在紙上，並非是‘表現’，而隻是傳達或者記錄。表現全在心裡成就，記錄就像是把唱出的歌曲錄入到播放設備當中，全部是物理的事實，跟藝術無關。”
說到這裡，有個學生舉手。
張重說到，“請說。”
“老師，按照克羅齊派的說法，寫作技巧其實跟藝術無關麼？”那個學生問道。
張重搖了搖頭，“這個問題不能這麼理解，因為寫作技巧這個東西，其實也是人在後來定義的。某一種表現形式，受到某一些人的喜歡，起到了某一種特定作用，於是有人就把這種表現形式拿出來歸化成一種寫作技巧。我舉個例子，就拿‘比喻’來說，一開始肯定是沒有這種寫作技巧的，但是忽然有一天人們發現把某樣東西比作某樣東西，這樣讓人覺得更有意思，所以就把這種表現形式拿了出來。也就是說，先有了這種藝術性的，自發的表現形式，後才有了所謂的寫作技巧。”
那個學生懵懵懂懂地點頭，張重也示意他坐下。
……
兩節課很快就結束了，張重從江陽大學出來的時候，外麵又飄起了雪花。
在雪下大之前，張重趕到了幼兒園。
讓張重沒想到的是，芃芃出來的時候，手裡捧著一個排球大小的雪球。
這個雪球很圓，就像是用球形模具壓出來的一樣。
“這個是？”張重看著芃芃手裡的雪球，問道。
芃芃把雪球往上一舉，“這是我剛剛做好的，爸爸，是不是好圓。”
確實好圓。