“他們是什麼人？”特裡尼覺得有些驚訝，問道。顯然這些人不是修士或者修女。但是他們身上卻流露出某種苦修的氣氛。
“是一些可憐的罪人。”金立閣劃了一個十字，“願神拯救他們的靈魂。”
這些人就是由修道院掌管的“匪屬”――“罪人”。從十三村剿匪開始，一般罪行不嚴重的土匪們被俘後教育強勞一階段之後就釋放還家，符合條件的人被接受招工和入伍。而那些在剿匪中被擊斃的罪大惡極的匪徒們的家屬就要享受“特殊處分”，青壯年男子送到勞動營，編入專門的勞工隊，婦女和未成年兒童被移送到臨高修院，進行“再教育”和“感化”，同時做一些簡單的勞動。其目的是為了洗腦，弱化仇恨觀。以便未來能夠成為社會的有用之人，而非“不穩定因素”。
“感化”工作雖然放在修道院，但實際上是由好幾個部門聯合管理的。指導部門則是政治保衛總局。一段時間之後保衛總局就會對“罪人”們進行評估打分，被認為已經“感化”的好，夠得上ⅣB級：“不可靠，可利用”級彆的人會被釋放並且遷徙到新的地點安置，那些被認為“教育效果不顯著”的人，則會被移交給勞動營“處理”。
教士們對這項工作並不反對――在歐洲，修道院收容看管“罪人”也不是罕見的事情。而且教士們認為，澳洲人的世俗政權願意把這項工作交給教會來處理，是對教會的倚重和信任，所以對“感化工作”反而很是熱心。
至於吳院長當然更不反對，這對他來說就是免費的勞動力。“罪人”們在輕工業部開設的專門的製鞋和服裝工廠內工作，並且按照人頭付給教會一筆費用作為他們的衣食支出。餘下的當然就是讚助教會建設了。所以吳院長對這一製度非常滿意。
瓊北治安戰中不斷的還有源源不斷的“罪人”被送來。最初接受的人員僅限於“匪屬”，後來人群擴大的一切被消滅的“敵對分子”的家屬。所以吳院長這裡始終保持著相當的數量的“罪人”。
特裡尼先生卻很是感動，他也畫了一個十字。喃喃的默念經文。這時候，岡薩雷斯開口道：“神父，我想懺悔。”
兩人離開的時候向教堂捐贈了十個西班牙裡亞爾。
“才十個西班牙銀元！”吳石芒滿臉笑容的目送他們遠去，心裡卻很是鄙夷――他原本以為就岡薩雷斯那副派頭至少會拿出五十個銀幣來。剛才金立閣還為他們做了懺悔――這兩位長期在荷蘭人的手下，被迫履行新教的宗教儀式，也不按照天主教規定守齋，心裡很是不安，所以結結實實的做了一次懺悔。至於懺悔的內容，他得到明天中午才能知道――懂意大利語的元老得明天上午才會聽錄音。如果有什麼機密能夠被泄露出來，他這個宗教辦的大將可是首功……
吳石芒對目前宗教工作很不滿意――甚至覺得自己當初選錯了升職路線。他原本打得是把天主教會改造成未來穿越帝國的“國家教會”，為此他早就擬定了許多具體的方案和計劃，包括未來的教區如何劃分，教會財產怎麼管理等等。吳院長還就未來的“聖城”選定了地址。甚至護教軍都有了藍本。在他的設想裡，未來的國家教會將是保證穿越帝國千秋萬代的重要力量。教會的修士騎士團和護教軍將是元老院的“盾牌和利劍”，當然他也不能免俗的想到了武裝修女……總而言之，野心勃勃。
但是元老院對宗教係統卡得很緊，根本沒有搞國家宗教的一點意思。也不許他放手大乾－－甚至還搞出個“新道教”來把水攪渾。這讓吳石芒非常的失落。論及宗教水平，他顯然不是精通道教典籍，還有了係統典籍改造思路的盜泉子的對手，在他自認最有水平的組織管理和經營上，元老院又有諸多的限製。吳石芒想來想去，如果自己不打算從宗教係統裡跳槽的話，最好的辦法還是大規模的擴展信徒――特彆是在黎區和“新區”。元老院認為傳教有助於穩定對不安定地區的統治。同時傳教效果愈好，他能夠從耶穌會手裡獲得的資源也就愈多。(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)，找書加書可加qq群952868558