一眾儒生看著癱軟在地上，看起來蒼老了不少的青年儒生，眼睛睜得老大，臉上更是流露難以置信之色。
文膽真的碎了！
司徒刑他怎麼敢？
這可是文膽啊！
儒家所有力量的源泉。
不死不休！
不過就是言語之爭，竟然就廢人文膽，實在是太過分了。
瘋子！
司徒刑就是一個瘋子。
不管他們在心中如何定義，但是有一點卻是不爭的事實。
那就是司徒刑不好惹，也不能惹。
成郡王麵色鐵青的站在那裡，看著身體癱軟好似爛泥的儒生，眼睛中的怒火好似實質。
司徒刑也毫不畏懼，好似標槍一般站在那裡，說不出的銳利。
霍斐然麵色古怪的看著好似出鞘長劍，說不出銳利的司徒刑，雖然對他的手段激烈多少有些不喜。但是也不得不承認，人心浮動之時，殺雞儆猴的確是一勞永逸之法。
司徒刑眼睛微眯，看著四周的人眼睛中驚懼之色，嘴角不由的微微升起一絲不屑。
大乾立國三百載，安逸已久。
這些儒生心中都沒有了畏懼。
竟然以為自己小題大做。
那個儒生包藏禍心，以唇槍舌劍之法撼動自己的心神，打擊自己的意誌，從而絕了自己的仕途。
阻人成道，在司徒刑看來這是不死不休的大仇。
如果不是霍斐然當麵，司徒刑早就將他一拳打死。
那裡還輪的到他說三道四？
而且言語之爭，並不是說毫無顧忌。
大秦帝國鼎盛時期，法家盛行，重刑峻法震懾天下，儒生因為言獲罪的不再少數。
秦朝為鞏固中央集權統治，在法律方麵頒布了嚴刑峻法，推重刑，定繁法，時稱“萬事皆有法事”。
經曆動蕩戰亂，目前所見的秦代法律方麵的資料比較有限，但是思想言論罪方麵的相關罪名如今仍可在各類史料中發現。
根據《史記》的記載，秦朝在思想言論方麵的罪名就涉及誹謗與妖言罪、以古非今罪、妄言罪、非所宜言罪等等。
據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇三十五年，侯生、盧生議論秦始皇專製獨裁，“樂以刑殺為威”，秦始皇便以盧生等“今乃誹謗我，以重吾不德也”，“或為妖言以亂黔首”，遂逮捕“四百六十餘人，皆阬之鹹陽”。
要司徒刑說，大乾的製度有些偏儒家，太過於仁慈，寬鬆，才讓百姓無所顧忌。
乾太祖是布衣出身，故而對非常反感“因言入罪”，故而廢除了相關法律。
和先秦的“形同陌路”高壓政策，有了很大的改善。所以說大乾的儒生才敢如此放肆。
抨擊時政，非議帝王，甚至是以直臣自居，故意上書羞辱尊上。
認為這是氣節所在，慷慨赴義，青史留名。
在司徒刑看來，這是一種病態的心理。
說到底，還是沒有立法，對儒生們的言論沒有約束，他們心中沒有畏懼，才能如此的放肆。
這也是儒家“道德約束”的弊端。
司徒刑卻認為，控製言論是十分必要的，雖然不必和先秦那樣高壓，讓百姓“形同陌路”，但是，也要眾人心底有所畏懼，對自己的言論負責。
隻有這樣，這個社會才會真的和諧。
沒有敬畏之心，沒有約束的言論是十分可怕的。
前世的天朝也是如此，受西方思想的影響，百姓漸漸的知道運用法律保護自身權益。但是，隨之而來的，也有言論的失控泛濫。
他們雖然無形，但是好似洪水猛獸，甚至有過之而無不及，所過之處，必定是一片狼藉。
君不見後世鍵盤俠天天在網上激揚文字，揮斥方遒。自詡正義，在司徒刑看來著實可笑。
甚至有的人化身“水軍”，“網絡暴民”，“職業黑”或者為了利益，或者為了發泄，或者為了報複，他們好似洪水猛獸一般到處攻擊肆虐，無所不用其極。
也許在儒家看來，這是君主開明的一種表現。
在西方人看來，這是人權的一種表現。
但是在司徒刑看來，這是立法缺失的一種表現。
為什麼會有這樣的現象呢？
這就是因為沒有立法約束的弊端，犯罪成本太低，洞穿了人心底的良知和道德底線。
甚至很多人將這種現象視為“言論自由”。
“我不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利。”
法國啟蒙思想家伏爾泰的這句話至今仍深入人心，有著超越時代的影響力。
但是言論自由和言論泛濫，很多人難以界定。
在司徒刑看來，大乾也存在這種情況。
沒有立法，更沒有一個規矩約束，言論自由注定會變成言亂泛濫。
師法！
在某種程度上就是宗門的約束之法。
約束儒生的言論。
禁止儒生篡改經義，扭曲聖訓。
但是，師法還是太過粗糙，太過簡陋。
司徒刑腦海中的念頭不停的碰撞，推演，一個個法律條文在他的念頭中成型。