有儒生見麻衣漢子可憐，小聲勸解道。
“如果不會書寫狀紙，我可以給你代筆，做你的狀師。”
因為古代人識字的不多，經常請人代筆書信，代筆訴狀等，久而久之，很多儒生就做了狀師，經常替鄉人打官司。
世人說起古代封建製度都認為全都是糟粕，都是壓迫壓榨女性，司徒刑以前也是這麼認為的。但是在大乾生活的歲月，讓他從一個全新的角度重新進行觀察定位。
封建社會的製度也不全是糟粕，如果真的如同現代人所想的那般，古代女性早就死光了。也就沒有了人類的繁衍生息。
至少在司徒刑看來，古代封建社會的婚姻製度還是有很多可取之處的。
古代婦女隻有犯了七出之罪，才能被夫家休掉。
“七出三不出”，是古代中國有關女人被休之問題的。《禮記·大戴禮》雲：“婦有七去。不順父母，去;無子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去。”是為“七出”，也就是說，七條中占了一條，男方就可以理直氣壯地休女人了。《禮記·大戴禮》還雲：“婦有三不去，有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧後富，不去。”是謂“三不出”，也就是女人在三種情況下不得被休。“七出三不出”作為一種道德禮教，最終形成於漢代;唐代時，變成了法律。《唐律疏義》《元典章》和《清律》都把它納入了法律條款中。
所謂的“三不出”比較簡單，也就是女人在三種情況下不得被休。第一種情況，娶的時候娘家有人，但是後來娘家沒人了;第二種情況，在婆家守過三年喪期的;第三種情況，娶的時候婆家窮，娶過來後婆家變富了。
在司徒刑看來，糟糠之妻不下堂，就體現了封建婚姻製度的人性化，對女性提供了足夠的保護。
這就是精華。
在開放自由民主的現代，有多少人同困苦，不能共富貴，拋妻棄子屢見不鮮。
這種事情在古代是不允許發生的。
先貧而後富，不能出。
就憑這一條，就說明封建製度固然有糟粕，但也有精華，還是有很多可取之處的。
這個世界上不缺乏美，缺的是發現美的眼睛。
。。。
劉子謙麵色煞白，倉皇好似流浪之犬。
雖然被趕出詩會，但是他並沒有離去。他還抱著一絲希望，希望李承澤能夠看在慧娘和往日的情分上，替自己在傅學政麵前美言幾句，保住府試的資格。
如果司徒刑知道，肯定會嗤笑一聲，此時最想要他性命的，恐怕就是他口中的李承澤李公子吧。
竟然還敢奢望李承澤賭上自己的前途替他美言。
當看到詩會上文氣衝天，文鐘自鳴，眾人傳唱司徒刑所作《陋室銘》的時候，劉子謙的臉色陡然變得灰白，熾熱的鮮血再也壓抑不住，噴射而出浸濕胸膛。
劉子謙眼睛空洞仿佛行屍走肉一般走在街上，他知道，自己這次是真的完了。就算李公子為自己進言，傅學政也不會收回成命了。
“司徒刑，汝壞吾功名，吾恨不得食汝之肉，喝汝之血。”
“恨！”
“恨！”
“恨！”
劉子謙用拳頭狠狠的砸在地麵上，血肉模糊都無知覺，眼裡恨意更是用三江之水都不能洗儘。
“汝真的想要報複司徒刑？”
“汝畏死乎？”
“吾不畏死。”
劉子謙陡然感覺腦袋一沉，在昏睡過去之前，在昏迷之前，他隱隱隻看到青色道袍一角。