飛龍號到達上海港的時候, 太子妃為了讓他散散心, 就催他去下船去看看。他想到一向善育人才的老師李光地大人在此任職, 還收了一個親傳弟子，就伸伸懶腰，領著弟弟們到岸上逛了一圈兒。
因為港口貿易發達, 上海街道上也都是各國商人湧動。胤礽眼見上海和四九城一樣濃鬱活躍的繁華氣息，就有了笑模樣。李光地大人新收的弟子叫何焯, 他讓嘟嘟一查資料，居然是原本曆史上的康熙年間“帖學四大家”之一。
何焯為人豪爽、義氣，做學問更是博覽群籍，長於考訂，尤其喜歡臨摹晉、唐法帖, 同樣喜好晉、唐書法的四阿哥就頗有些一見如故的和何焯交流起來。
在上海港的這通散心, 可謂是他這一個月來唯一的私下行動, 等到飛龍號停靠在寧波港的時候, 已經進入了七月中旬。他想到他看到的奏折中提到的寧波，還有嘟嘟傳給他的有關寧波的各種資料, 終於打起精神下船行動。
俗話說七月流火, 七月的寧波更是它一年中最熱的時候，還好這個區域山多水多島嶼多，海岸線漫長, 海洋氣候溫潤清爽。
有著兩千年的人文曆史的寧波，原名叫明州，前朝的朱元璋皇帝在沿海地區實行海禁的時候, 唯獨明州對外開放，隻是為避國號諱，改取“海定則波寧”之義，將明州府改稱寧波府。
明末清初的百年亂世且不說，自打康熙皇帝開放海禁，寧波港再次開埠，它就在港口貿易方麵顯示出自己的巨大活力和無窮潛力，一躍成為國內經濟最活躍的地區之一。
康熙皇帝去接見地方官，太子殿下領著太子妃和兄弟們去了一趟餘姚，參觀古樹參天、竹木蔽日、溪水潺潺的柿林村，興致勃勃的的欣賞宋徽宗的禦筆“丹山赤水”，以及當地人口中代表著福壽祿的“七株頭”。
一株千年白桃花樹、一株古勁鬆樹、五株古香榧樹，雖然曆經歲月的風霜雨雪，卻是鬱鬱蔥蔥，傲立蒼穹，軀乾粗大須數人合圍，樹根裸露在外老斑重重。小阿哥們圍坐在古樹邊，享受難得的涼風習習。
在當地人“一村一姓一家人，一口古井飲一存”的吳儂軟語講古中，品嘗了當地的特產楊梅、皮蛋、年糕後，玩心還沒收回來的小家夥們，就被他們“無情無義”的太子二哥全部派出去體察民情，宣揚講解朝廷的各項惠民政策。
考慮到嵊泗群島少數民族聚集、問題眾多，他既無心遊玩金沙細淨、綠樹成蔭的海島花鳥風光，也無心體驗時光很慢，日光很長的溫情浪漫，心憂百姓的太子殿下，滿心滿眼的都是考察當地的瘧病、天花防治情況，以及泛濫成災的大脖子病。
各種落後、封閉，無法溝通的難題讓他越看越是頭疼，當初憑著一腔熱血自願前來任職的地方官們，更是拉著他哭天抹淚的大吐口水，當地的少數民族人不支持，不理解，不配合官府的號令，政令太難實行下去了啊太子殿下···
康熙皇帝眼見他眉眼又皺巴起來，平時的好胃口也沒了，吃著當地特色美食螺醬和梭子蟹也好像食不知味的樣子，就領著他去了號稱“海天佛國”、“南海聖境”、“第一人間清淨地”的普陀山靜心。
位於舟山群島的普陀山，應該叫普陀洛迦山、漢話翻譯過來是小白華山。普陀山憑借它獨特的地理位置、特有的山海風光、神秘幽邃的佛教文化，兩千年來一直都吸引眾多文人、雅士、道人、和尚來此地隱居、修煉、遊覽。
五朝恩寵的佛國香火由是鼎盛，觀音道場的赫赫聲名更是廣播海內外，到了觀音誕辰之日，曆朝曆代的很多帝王為了祈求國泰民安，都會特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。
一心內聖外王的康熙皇帝自是不能錯過這個拉攏民心的事兒，這些年他不光對僧徒們禮遇有加，還多次召見普陀山的和尚們，賜金、賜字、賜佛經、賜紫衣，平時有空的時候還會和他們通通書信。
這也就導致了，他這第二次駕臨普陀山，還領著寶貝兒子一起，理所當然的受到了普陀山上下眾位高僧、住持的真心、熱情款待。
普濟寺的素齋天下聞名，色、香、味、俱全，形、神、器俱備，清純素雅、風味獨特，住持大師給皇家父子二人親手烹製的這頓晚膳更是神-韻高雅、詩情畫意。
太子殿下在“接天蓮葉無窮碧”美景裡，美美的感受了一番福建十大名菜之一“半月沉江”的鮮香，狠狠的體驗了一把“片香菇沉於碗內，猶如半月沉於江底”的奇妙，感覺自己真的有點兒“三杯通大道”的縹緲澄空。
想到香菇和水麵筋都是滋補的味甘之物，於老人孩子女子的脾胃都挺合適，尤其是太皇太後和皇太後都喜歡吃齋茹素，他就厚著臉皮和住持大師討了這道菜的具體做法。
康熙皇帝對於兒子的孝心體貼報以微笑，住持大師當然是滿口答應。幾個人說說笑笑的休息了一會兒，康熙皇帝就在諸多上師、道人的引領下，去參觀普陀山的三寶、三石、三洞、十二景，胤礽跟著聽了半天，忍不住想要自己隨意逛逛。
自家皇阿瑪除了保留本民族的薩滿教傳承之外，還兼收並蓄的吸收了其他教統學說，對於佛、道、儒、基督、等等各家學問都有涉獵，而且學的可謂是精通。奈何胤礽對於這些，都隻當成普通的學術思想來對待。
他聽著自家皇阿瑪和大師們興致勃勃的談佛說法、參禪論道，隻能是堪堪聽個明白，讓他來說，他就說不出什麼道道來。因為他雖然跟隨石溪道人和傅山先生學習多年，卻一直都是單純的學習書畫知識而已。
當然，石溪道人是融禪機與畫理於一爐，傅山先生是彙道法與書法與一身，書、畫就是他們的“禪”，他們的“道”。
不管怎麼說，石溪道人和傅山先生都沒有特意和他講過什麼佛法、道法，有時候胤礽自己看了本佛經，和他們討論，他們也不大熱情。時間長了，導致他對於這些也就看淡了，和他們一樣，隻管畫畫、寫書法就是。
所以，如今他身在這座“人人阿彌陀，戶戶觀世音”的觀音佛島，站在雕梁畫棟、莊嚴肅穆的普陀寺大雄寶殿門外，看著裡麵燭火輝煌、香煙燎繞，聽著不絕於耳的梵唄鐘磬、誦經禮佛聲，麵對住持神秀大師含笑的眼神兒，隻有沉默。
神秀大師，人如其號，人近中年，卻還是普陀山最聖潔、最清俊、最騷氣的美和尚。
一身主持紅色袈裟，一串沉重的菩提佛珠，讓他看起來更為清雅俊秀、出塵脫俗，壓根兒就沒有世人眼裡作為和尚的慈目善目、與世無爭，乍一看上去，整個一遊戲人間的花和尚，誤入佛門的貴公子。
但是胤礽卻看的明白，神秀和尚是一位真正的，堪為人師的得道高僧，一位有資格為人剃度、為人授戒的佛法指引者。“和”，六合同居、三界一統，“尚”，品格高尚、至高無上。
胤礽不說話，這位眼睛比一般和尚明亮睿智；步履比一般和尚穩健；修禪學佛比一般和尚虔誠；為人比一般和尚靈活機變的神秀大師也不說話，兩個人就這麼靜靜站著，好像兩顆挺直的青鬆，眼觀鼻，鼻觀心，心無念。
氣宇軒昂的太子殿下眼睛微合，神態自若、神思飄忽，乍一看起來，同大殿堂裡主要供奉的，代表著過去、現在、未來的“三世尊佛”竟有幾分相似之處。同樣的悲天憫人，同樣的光照濁世，同樣講究眾生平等。
神秀大師將太子殿下的“智能德性”看在眼裡，心裡萬分感歎之餘，忍不住雙手合十，朗聲念了一句佛號。
怪不得皇上和石溪道人他們，都不再擔心慧根天生的太子殿下會做出，和世祖皇帝當年一樣的選擇。儒家言“化被草木，賴及萬方”；道家說“潤化萬物，澤被蒼生”；佛家講究“慈悲濟世，普度眾生”，太子殿下憂國憂民，歡喜、厚愛天下一切生靈，他，已然是佛。
既然已經是佛，檻外、檻內又有何區彆？
胤礽不知道神秀大師對他有這般高的評價，他被這聲振聾發聵的佛號喚醒，想到老師石溪道人和神秀大師的知己交情，再想想神秀大師的這番厚情款待，以及自己的沉默寡言，就有些不好意思。
“大師請講。”
您有什麼小要求儘管提出來就是，能做到的他一定儘力。
神秀大師目光慈愛的看著他，微微一笑，讓胤礽瞬間感覺好像是迦葉尊者臨世，在對著他破顏而笑。
如來佛祖在靈山會上拈著金色菠蘿花不動生色、意態安詳，唯有佛的大弟子—摩訶迦葉尊者妙悟其意，破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，···”
不立文字，是為無言。因為這是一種無言、無法言說的心境，純淨無染，坦然自得、超脫一切卻又與世長存。迦葉和佛祖心心相印，拈花微笑，是為一切儘在不言中，無聲勝有聲的境界，安詳世間、調和萬物。
然而此時此刻，太子殿下迎著主持大師那佛門特有的神秘微笑，卻沒有任何“心心相印”的感覺，他隻有點兒懵，“大師，孤沒有金色菠蘿花，也沒有心-印-心法門，更無衣缽、法統交代未來佛彌勒。”
佛家說一切法皆是佛法，一切眾生皆是佛。可是他有自知之明，自己就是一個“入海算沙徒自困”，愚魯不識的大俗人，不知道自己的下輩子會在哪個世界，會是什麼種族，心有所想，空不了，悟不了。凡塵俗世掙紮，隻待青絲變白頭。
所以大師你不用笑的這般樂觀蕩漾，自信真秒。
神秀大師反應過來後，又是一個微笑，太子殿下真乃秒人也。