太子殿下···
大俗人太子殿下深刻的感受到佛門中人的愛笑，會笑，對著一朵實實在在存在的花兒，不用“睜眼說瞎話”，也能讓世人自行解說出那麼多道道。如果按照他的理解，佛祖當時就是在犯懶不想說話。
神秀大師麵對太子殿下的小無奈還是微笑，伸手對著不遠處的一個小沙彌招了招，開口說道：“難得今兒有緣可以見到太子殿下，恰有一位小沙彌，年七歲，性情高潔，聰慧過人，吾欲接納為嫡傳弟子，若太子殿下方便，不若給他賜個法號。”
被有緣的太子殿下···起名廢的太子殿下···
眉清目秀的小沙彌對著他規規矩矩的行禮，神色鎮定、表情端正，眼裡一抹靈性跳動，出塵脫俗，胤礽在心裡感歎一聲普陀山的人傑地靈，嘴裡胡亂說道：“孤對佛法不通，姑且以名論名。沙彌二字本是梵語，意為勤策男。”
“當年釋迦牟尼的兒子羅睺羅七歲出家，已受十戒，卻因不滿二十歲不得受具足戒，所以釋迦牟尼就取了沙彌的稱呼，讓他作為首位沙彌開始修行。沙彌，言其當勤受比丘的策勵；又有息慈之義，謂當息惡行慈、覓求圓寂。”
“小和尚古貌神清、心性安定，更難得的是慧根深厚、道伏德馨，有緣成為住持大師的嫡傳弟子，將來當是德字輩大師中的佼佼者。求寂、息慈、勤策應是無須再言，就，德空，如何？”
一切本然，非空空也。一切唯心造，心空及第歸。
佛祖所拈之花本就是天地自然生成的花，是為空；天生天長的佛祖也是為空；世界萬物其實都等於是空，都是人們根據自己的心出發，心想的結果。心無所想，心空了，甚至連“無所想”的心也空了，連“心空了”的空了也空了，就是悟。
迦葉尊者悟了就是悟了，其他人不悟就是不悟。色即是空，空即是色，延伸來說，花即是空，話即是空。清淨無染的自性佛非常淡然，多說無益，何須多言？自在自性的佛法，自當是不著形跡、不著痕跡、無欲無貪、無拘無束、“妙”，不可言。
既然小和尚有緣被神秀大師引到他的麵前，秉承著眾生平等、親疏有彆的意思，想要借機還給神秀大師一份人情的太子殿下，非常期待普陀山佛門再出一位德高望重、憂國憂民的高僧，一位深通神佛之奧意的尊者。
小和尚，新鮮出爐的德空小和尚雙手合十，恭恭敬敬的對著胤礽鞠躬行禮，“謝太子殿下親賜法號。”
太子殿下微微點頭，眼睛微眯，自在輕笑。他也覺得今兒自己是超常發揮，居然能想到這麼個靈性的“空”字。
神秀大師也是開懷歡喜，心愛的小徒弟能得到太子殿下的賜名，還是賦予厚望的“空”字，可謂是造化不淺，福源深厚。
胤礽在大雄寶殿周圍轉了轉，參觀了放生池的大銀杏樹後，就在神秀大師的陪同下，去看曆代文人墨客在普陀寺留下的詩聯，觀摩他們的書法遺跡。
看到對聯“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客；經聲佛號喚回宦海夢迷人”的時候，太子殿下麵對不事生產的佛門神神叨叨的說什麼名利世俗，不由的輕輕搖頭，發現他如此直白的表示不認可的神秀大師又是望著他微笑。
太子殿下···
太子殿下徹底無視了最會神神叨叨的住持大師。繼續朝下看，福堅法師的“···山路鬆聲風推日，紅雨山房逸民居”，讓他也不由的微笑開來，山、鬆、風、日、雨、逸民居，多麼靜謐美好的農家樂。
等到他看到自家皇阿瑪第一次南巡的時候留下的詩歌，“鳴笳伐鼓速兵機，百勝謀成夜合圍。月黑風高神鬼泣，金戈白馬識天威”，忍不住在心裡一聲歎息。
在大清國的火器沒有研發出來之前，一心要定武安邊的康熙皇帝，遇到了一心要報家仇的施琅大人，兩人一拍即合。朝廷的水軍、施家所有成年的男丁，和琉球的鄭成功軍隊經常打的烽火連天、波瀾壯闊。
想到那幾起激烈空前的澎湖海戰，他心裡就有些傷懷。可是還沒等他回過神來，就被康熙皇帝等人的說話聲喚醒，原來康熙皇帝領著一大隊人，也逛到了這裡。眾人見過禮後，都紛紛起哄讓康熙皇帝再留一首禦詩。
不善詩詞的太子殿下立刻就想偷偷的離開，很有自知之明的他對這類場合向來都是敬謝不敏。奈何康熙皇帝不放過他。憊懶的臭小子雖然不善作詩，但是字兒寫的好啊。
於是剛剛轉身挪腳的太子殿下就聽到了來自康熙皇帝的吩咐，“胤礽過來，皇阿瑪口述，你來寫。”
胤礽···
他一點兒也沒有到處題字作詩的愛好，可他的小胳膊擰不過自家皇阿瑪這條大腿。滿心無奈之下，隻得乖乖的提筆。
神秀大師瞅著太子殿下這個模樣，心裡更是開懷。太子殿下如此懶怠，將來民間能見到他親筆手書的機會估計很少。普陀寺的這份墨寶，當是一枝獨秀吆。
康熙皇帝朗聲吟了一首七絕詩，“林麓蒙茸徑轉深，青山偏自解招尋。···流漣徒倚頻移席，何日還期一再臨。”胤礽握著小狼毫，平心靜氣，那邊話音一落，他就開始運筆。
眾人平心靜氣的等著，等到他落下最後一筆臨的一橫，康熙皇帝立刻捧起來觀看，越看越點頭。
雖然覺得寶貝兒子是感覺字太多，偷懶寫了小楷而不是大楷，但是這個字兒卻是發揮了他的正常水平，形體方正、筆畫平直，筆筆不同卻又協調一致。一行字寫出來，錯落有致，卻又一直在一條線上自然貫串，一眼望下，好像是一串串黑珍珠項鏈，光彩奪目、神采飛揚。
神秀大師忍不住探頭觀看，也是讚歎不已，太子殿下的書法，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，似乎有著唐朝書法大家歐陽詢的品格，但是他在捺筆、起筆、收筆、尤其是轉折的地方，卻又好像承自三國鐘繇的風采，筆勢如飛虹戲海，大氣空靈。
康熙皇帝也沒指望懶兒子能再寫個名兒提個字啥的，讓高士奇把他的小方印拿出來蓋上印後，又給他遞了個你知我知的小眼神。
堪稱康熙皇帝肚子裡蛔蟲的高大人，立馬秒懂。一路上捧著這張太子殿下的親筆手書，走哪兒都不撒手。不管神秀大師怎麼耍賴哀求，總之就是不撒手。讓太子殿下給小弟子取法號就不說了，還想要太子殿下的親筆？美的你吆。
長的不像個出家人，心眼兒多的也不像個出家人，忒不討人喜歡。
不提神秀大師怎麼和高大人折騰，康熙皇帝一行人卻是不能在普陀山久呆，太陽一開始落山，他們就開始回轉。等到胤礽回到飛龍號，用完晚飯的時候，已經是晚上八點多了。
今兒一天都在當地的女子學院參觀的太子妃雖然也覺得有些累，卻是瞅著他比去的時候舒展一些的眉眼，笑的欣慰。
準備沐浴的時候，太子殿下想到自家皇阿瑪雖然熟通佛家典籍，喜與僧徒交往，卻是始終保持清醒的頭腦，不讓自己沉迷，更不讓其左右自己的決策，甚至於對其保持警惕的態度，就問太子妃道：“太子妃對於佛門怎麼看？”
太子妃一邊幫他寬衣，一邊回道：“出家人也是人，也有人的七情六欲、喜怒哀樂。有些僧徒是“轉諦在語言而外，悟機得真實之中；有些卻是“離俗以為高，矯情以絕物”。你是不是看不慣他們不事生產還妄言愚民的行為？”
胤礽不置可否。他想到各地方巡撫的彙報，目前大清國敕建的大小寺廟已經快有九千處，私建的大小寺廟共有三四萬處，在冊的僧徒大約有十萬人數，道士約兩萬人數，尼姑約五千人數。就很是不認同。
無論寺廟還是僧眾，這都是一個太過龐大的數字，再想到原本曆史上康熙年間的佛法昌盛，寺廟的數量和僧徒人數還要在這個基礎上再翻一倍，小眉頭就皺了起來。佛教在大清時期如此興旺，與滿清朝廷的支持有著密切的聯係。
自打佛教傳入華夏，和儒道兩家不斷融合，現在不光是為普通百姓所接受，就連讀書人也喜參禪悟道，參佛理不誤儒業的“高雅”行為如此盛行，自家皇阿瑪這般支持佛門，一方麵是環境使然，另一方麵也是政治考量。
當然，他本人對於儒釋道三家、甚至是基督教的濃厚興趣，還有他那份喜好遊山玩水，探訪名山古刹，姿態親切的與僧侶間保持著互動往來也是不爭的事實。
跳進浴桶裡，把頭埋進水裡憋了幾分鐘，在出水後他就有了決定，佛門的發展，還是要適當的管控、抑製一下。這些寺廟道門，掌控著國家那麼多土地，還不用交稅，如果任由他們發展、膨脹起來，於國於民太過不公。
作者有話要說： 嘿嘿嘿嘿嘿嘿，今兒憋了半天，也沒憋出來一首看的過眼的詩，太子殿下隻能寫字就好。蠢笨的我，對不起太子殿下。嚶嚶嚶