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【就鉤弋夫人本身來說，她身上具有奇幻色彩的一些故事並不真切。
我們知道，關於一個人的曆史認知是不斷演變的，許多東西最開始參考的是當朝官方記錄，然後是當時代親曆者的私人筆墨，夾雜野史怪談，流傳至後世再著史，收集時難免會將記錄混雜。
鉤弋夫人在作為武帝嬪妃時並沒有什麼超出常人的表現，《史記》與後續增補版本中，她隻是一位出自河間的趙氏女，主少母壯，武帝立子去母，夫人死雲陽宮，暴風揚塵，眾人哀之。
這個版本鉤弋夫人的死因是劉徹要立小兒子當皇帝，覺得孩子年紀太小，“女主獨居驕蹇，□□自恣，莫能禁也。女不聞呂後邪？”怕她重演當年呂後事，所以去母留子殺掉了。
等到了東漢，班固著《漢書》，望氣者就來了，初遇也變詳細起來，“既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號曰拳夫人。”
還多了一段“聞昔堯十四月而生，今鉤弋亦然，乃命其所生門曰堯母門”的記錄，搞得後世大吵特吵，表示這時候漢武帝就想廢太子給小兒子騰地方，這個“堯母”就是明證。
其後有“鉤弋子年五六歲，壯大多知，上常言‘類我’。又感其生與眾異，甚奇愛之，心欲立焉”，而她的死因也變成了“鉤弋婕妤從幸甘泉，有過見譴，以憂死，因葬雲陽”的憂慮而死。
再到葛洪的《列仙傳》這本神話誌怪中，新的發展來了，趙女從小出生手就緊握，誰來都打不開，結果見了劉徹，皇帝輕輕一掰就掰開了，手中藏著一枚小玉鉤。這本實在不可考，都列仙了，沒法當真。
在這樣的演變中，鉤弋夫人的形象慢慢異化起來，最終成了大家印象裡麵目模糊的、與巫人望氣者關聯的形象，但追根溯源，她在當時代就是一個沒有什麼仙術的普通女人罷了。】
蔻丹纖指，皎腕金環，李隆基拉著女子的手把玩，吟了一句“豔舞全知巧，嬌歌半欲羞。更憐花月夜，宮女笑藏鉤。”
“李白此詩甚佳，雖藏了些不平意氣，到底大才，當誇耀於後。”
美人在懷的帝王笑指天幕:“鉤弋若隻是普通趙女，如何突出帝子出身，又如何凸顯漢武不凡？天幕背後到底是平民女子，宮妃的神話戲說，難道真是憐惜鉤弋之死麼，還不是為了帝王。”
他醉得不輕，高力士暗自心驚，隻祈禱天子收斂些，李隆基卻不在乎:“世傳鉤弋夫人生有玉鉤，死後不腐，香聞十餘裡，開棺卻無屍。說是神妃仙子，但有此仙人為婦的武帝與為母的昭帝又當如何？”
天命天命，凰鳥是被寫在鳳後的，再稀世的明珠，再絕代的佳人，到底隻映照在帝王身上。
像那李白，管他如何落拓不羈，如何風流快意，在外鬥酒長安，入宮還不是要奉詔寫宮人行樂詩。他的抱負和遠望朕當然知道，也看得出他的不快——但朕為何要用他？
如此大才，還是留在身邊頌聖的好。
【“堯母門”的存在，後世認知不一。