【漢武帝要給自己的政治主張推出一個官方解讀，選擇了董仲舒，董仲舒拿出了《公羊傳》。大家現在經常說大一統帝國，“大一統”這個概念就是出自這裡。
《公羊傳》的主張很符合劉徹現在的需要，儒要“親親相隱”，公羊派卻是公高於私，在此基礎上再談親親之情。它提倡九世之仇尤可報，君尊臣卑，不能僭越，國君以國為體。
這本書在當時實在太適用了，又是大一統理論，又是“受命之王必改製”，“內諸夏而外夷狄”還能拿來探討一下和匈奴的關係，既尊君，又有變革的理論依據。
劉徹用著很滿意哈，安利給自己的太子，劉據尊重爸爸，讀了，但他有更愛看的。
尊君，但對王權沒有限製；注重尊卑，提倡禮樂教化，也重視宗族情誼，大家和平一點，友愛一點，打打殺殺做什麼，love and peace；不重變革，而要求守文的《穀梁傳》。
如果說公羊的理論可以做決獄的武器，主張大義滅親，那麼穀梁就很萌了，不要打仗，不要變革，修德就好，大家都是血緣親人，親家母你坐下，咱倆說說心裡話。】
未來的漢文帝低頭送走周勃，深感有些人就是轉不過彎來。
其實衛太子讀《穀梁》無錯，穀梁提倡的那些修德保民、不興戰事的理論本就是徹兒要下一代做的。得到“武”字的皇帝想要在他的時代將能打的仗都打完，能平的諸侯也被推恩令拆解成無數個瑣碎小國，集權和變革已經完成了。
上位的太子隻需要順著父親開辟的路走下去，但他的任務是把路填平——休養生息，讓飽經戰爭的民眾喘息，重視宗族，使推恩之後的諸侯放心。《公羊》與《穀梁》的交替，在某種意義上確實適合未來的大漢。
但太早，也太快了。臣下的知覺是很敏銳的，一個帝王與一個儲君讀的書不同，他們的主張便有所區彆，依附於他們的臣子自然涇渭分明，兩邊的臣子會爭論，會有矛盾，不可避免地影響到父子間的關係。
劉恒發愁地盯著兒子，不知道什麼時候能見一見自己那個孫子，又思索未來事，徹兒的臣子，有幾個能在父子兩代人中完成轉變，那些酷烈的法吏，又會如何看待這樣一個將要行修德之策的太子？
【雖然公羊和穀梁在很大程度上有思想一致性，但不一樣的地方也太要命了，這種主張上的差異，決定了父子臣屬的不同。跟隨劉徹的，是變革、事功、重法的臣子，而劉據身邊圍繞的是“寬厚長者”，這群人可太恨酷吏了，而漢武帝作為當朝天子，毫無疑問，他身邊的臣子更多。
矛盾就很明顯，太子和朝中多數人的主張都不一樣，等他上位了大家offer都沒了，日子還過個什麼勁啊。
不過劉據隻是要守文，又不是要殺人，很多大臣也就是不那麼被重用了而已，一朝天子一朝臣，有心理準備，慌的是那些酷吏。
“上用法嚴，多任深刻吏。太子寬厚，多所平反，雖得百姓心，而用法大臣皆不悅”。武帝用酷吏，他們便可以借著武帝的勢橫行朝野，衛太子卻不會給他們借勢，到那時，從前行過的事，都會變成反戈的劍。
一場