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【大家學曆史，漢武朝除了衛霍匈奴，還有一個很鮮明的tag就是老教材上的“罷黜百家，獨尊儒術”。但實際情況與印象中有點差彆，一開始提的僅僅是“推明孔氏，抑黜百家”，新教材也把這裡改成了“尊崇儒術”，沒有那麼絕對了。
此處的抑百家和尊儒，更多是一種政治方向上的傾斜，沒有到趕儘殺絕的地步。漢初的黃老好是好，但會凸顯階級矛盾，對統治不利。
董仲舒對儒進行了神化改造，把孔墨陰陽的理論捏吧捏吧，天人感應的唯心理論成為了官推，皇帝搖身一變成為天氣之子，日食地震都是天罰，風調雨順俱是聖德，帝王的舉止與天命牢牢捆綁在一起，新儒術就此搭上帝製的船。
要說劉徹多在乎多推崇儒家，那有點扯，皇帝在乎的隻有好不好用，他是玩政治的，又不精研學派。天子把儒術推在人前，但要用什麼人，還是自己說了算。
宣帝有言，漢家自有製度，本以霸王道雜之。帝王從“無為”到“有為”，武帝采用的不僅僅是內儒外法，他的儒與法都不那麼純粹，而是德刑兼用的“霸王道雜之”。】
東漢，太後鄧綏聽到此處，露出一個笑來。
她臨朝這些年災禍不斷，地震冰雹一場接一場，李固說因為她越陰之職，專陽之政，劉向認為雹是陰脅陽，整□□她還政給皇帝。
但大漢這些年來並未少過天災，若是強勢帝王，這些臣子要麼說百姓不智，不解天子苦心才觸怒上蒼，要麼說朝有奸佞，宮有妖妃，橫豎不是皇帝的錯。
如今天幕把這套理論的虛偽外衣撕開，有些人便不好拿著無形的劍來斬她的權了。
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百姓聽不懂什麼儒術法術，霸王王霸，在他們眼裡還沒有水溝子裡的王八重要，唯一值得注意的是天幕說的什麼“天人感應”，天子天子，這些居然與皇帝無關嗎？
豐年要頌聖，大家都知道是皇帝賢明，而那些乾旱洪澇，蝗蟲颶風也沒有黔首敢說帝王無德，收糧的官老爺說是你們這些刁民不夠用心，辜負聖恩才有天罰。
張三拉著孩子的手，他剛出生時見日升月落，風霜雨雪，以為他們隻是日月輪轉，後來知事，四海的百姓都要通曉天子恩典，種出的佳禾秀麥是祥瑞，要供到京城證明皇帝治國有方。
漸漸的，他也像父母一樣相信帝王是天子，雨順風調是因為君王有德。他再把這樣的道理告訴子孫，但孩子說她見日月，分明隻是日月。
若皇帝並非天子，聖德其實無用，風雨不是上天賜之，那皇位上坐著的，他們一代又一代跪地稱頌的又是個什麼？張三陡然恐懼起來，不願觸碰那個答案。