【焚書除了限製儒生遊士,借春秋舊文抨擊秦時政外。
最主要的是燒毀原六國史記，斷六國政治續存，讓天下人謹記秦國。
史書是證明國家存在的痕跡,所以欲亡其國，必先亡其史,這樣才能根斷原六國複辟之心；
沒有涉及‘以古非今’,未稱古尚賢的百家文，不在上繳焚燒範圍內。
這場民間學籍的浩劫讓遭到曆代文人抨擊，表示這是始皇□□表現。
後朝對前朝史書改轉策略,將焚燒史書變為：修史；
修史是非常嚴肅的事，它彰顯當政權的合法性，宣告本國承接其治，是天命所歸。
同時又是對前朝政治得失的總結，對現在和未來起到警鑒作用】
秦
秦始皇一怔,後世手腕這麼多花樣？
未等他有所反應，秦太史令傾身而出：“陛下，史,記事者也,持中，中正也。
為在史書上記‘崔杼殺弑其君’，先後三位史家勳名,後世修史是亂史家風骨,請陛下明察。”
秦時的史家仍有上古風骨,堅決認為：史以筆記事,其身不持中，就不叫史家。
後朝為前朝修史，有違史家傳承嗎？
他心底悲哀,後世他史家無傳承了嗎？
見太史令臉色悲戚，秦始皇微微頷首，從天幕中抽回目光淡淡道：“後世不是今世，朕知。”
得到回答的太史令略略鬆氣，眸色動容，安靜地垂首退至一旁，提筆記載。
【事實上秦和儒家曾經試圖相愛過，如《尚書》中最後一篇‘秦誓’，還有如‘大學’中的幾篇，都是儒家為秦所著，以示秦晉之意。
但雙方文化主張勢如冰炭，互不相容，實在搭不到一塊。
為何始皇要看重齊地儒家？
因為周禮！哪怕周天子東遷，春秋戰國禮樂崩壞，但整個社會基本秩序，還是以周禮為基底。
秦並吞下天，行法家為主的□□主義，但也沒辦法立時讓六國臣服。
所以始皇選擇對周禮最了解的齊魯儒家，作為舊秩序的代表，讓他們為自己出謀劃策，以示周禮渡讓秦製。
結果從兩方試圖相愛，到封禪離心，再到焚心離婚，愛不到一起啊！
若秦始皇當時看重儒家其他支派，或許會好一些，比如荀子這樣的儒家異端。
當初荀子入秦時就看得很清楚：秦，變法很偉大，但也指出秦有潛在危險：儒家忠義仁愛還要是有的，搞套威逼利誘是不長久的。
就沒差抓住秦王的脖子大喊：結合啊！！你不會合二為一嗎？
你秦變法變得讓百姓愛兄弟不愛家，還指望愛秦國？
秦國隻有始皇一人的愛不行，它須要千千萬萬的人愛啊！
法是製度，儒是德行。
看看唐太宗，治下有人謀反，平亂大軍還在路上呢，百姓就幫自家陛下給收拾了，隻留下平亂將軍疑惑
：我來做什麼？我那麼大的軍功呢？】
秦
嬴稷擰眉，回頭問範睢:“儒家荀子...入過秦？”
應侯範睢點頭回答:“是的，荀子大讚我秦有先古之風，安詳和平，是古時模範國家。”
他記起來了，當時荀子見他時，向他推行禮法並用，要行仁政。
當時他正謀求兼並六國，對外戰爭意願強烈，荀子那套好是好，可是不適合秦國。
天幕既然說了……嬴稷一拍手，立即下令:“來人，以大夫禮儀迎荀子入秦”
想了想又補充道:“白起，你親自率對迎接。”
相同的命令出現在各諸侯口中，不管能不能為他們所用，先將人招來再說。
無論如何，不能留給秦。
另外，傳寡人命令，攜重金前往鹹陽待命，荀子入秦，立即挑撥範睢對荀子不滿，使起對立。
漢
聽到後世促狹話，劉徹拍著大腿哈哈大笑：“後世女郎甚得朕心，相愛、離心，離婚，嗯是離合吧？哈哈，簡直用得妙啊！”
好不容易收罷容易，抬首就對上相當部分群臣棺材臉，挑眉不懷好意道：“眾卿怎麼了？荀子之才在於禮法兼容，董儒不也將荀子列於孟子前？”
身為儒家顏回第九世孫的顏異，陛下設‘五經博士’，其解說多來自荀子，荀子之聖德怎麼可被天幕叫做異端？
他深吸口氣進諫道：“陛下我朝尊儒，請慎之。且後世唐太宗以德治世，我漢當效仿之。”
另外少哈哈大笑，嚴肅點，行嗎？
劉徹收斂了笑，頷首聽勸，隻是心底猶自琢磨：唐太宗，曾大父親同款廟號，跟他漢武帝是不同的路子。
是的他就認漢武帝為個諡號，就這麼自信，挺胸！
唐
聽見自己廟號再次出現在天幕口中，李世民一怔，隨即又喜又憂，喜的是民心向他，憂的是誰要謀反？
他摸胸口自問:難道是朕哪裡沒做對？
念及此抬眼望向眾臣：“可惜天幕未道出謀反詳情，否則朕也可提前引以為鑒。”
魏征正氣拱手：“臣會隨時進諫陛下，使陛下為‘耀耀聖君’。”
李世民：隨時進諫？想想就頭皮發麻！
【從諸子百家後期的學說來看，諸子百家在長期爭鳴中，相互取長補短，到戰國後期已經有了學術融合的趨勢。
但始皇要周禮渡秦，偏偏周禮保存得最完好的是齊魯儒家，他們又是最為保守的儒支，兩者之間本就矛盾啊！】
秦
秦始皇怔然，眸色掃過殿內博士，數半皆出齊地，才入秦不過幾月，正是相愛？
他臉色一僵，天幕太過詭異的說詞，莫名印在他心上擾亂他心緒，隻好垂眸思索待天幕結束後，秦應做出何種應對。
而殿底下，眾武將的眉眼在彼此間悄然傳遞，相愛...陛下威武霸氣，實在想不出陛下相愛時的模樣啊？
【如果說秦始皇焚書，是因文化政治矛盾不可調和，要統一思想而下令焚書。
項羽放的那把火，則是將百家燒了個乾淨，以至於現在百家典籍幸存極少，今天我們翻開百家名冊，多隻聞其名，不見其著作，他們的思想文化消失在曆史長河，真的很心疼啊！
諸子百家其學除了我們所知的學派外，還有方技家、鑄家、曆數家、醫方家、計然家等等，涵蓋了治病養生，鑄造、金融原理各方麵；
幸運的學派並入其他顯學，如方技家專門研究養生，以治病來論如何順理國家的學說；
上醫醫國，下醫醫人，便是出自它家，最後被融入道家，好歹能找到一些痕跡；