【貞觀六年,大唐朝堂上：
魏征上諫惹得唐太宗暴怒要殺此鄉巴佬，長孫皇後聽後卻盛裝為太宗道賀喜得諫臣，太宗成功消氣。
大唐對外：西突厥肆葉護可汗帶兵攻薛延陀,被薛延陀擊敗,而高昌因焉耆王想要與唐交好，派兵襲擊焉耆，掠奪財物。
與大唐蒸蒸日上不同的是：阿拉伯半島上的伊思蘭教創始人——先知穆罕默德在麥地那去世。
他所創建的伊思蘭教與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。
其中伊思蘭教和基督教都屬於一神教,即隻奉行一位神靈：耶和華！
而伊思蘭教和基督教的根源又來自猶太教。
猶太教是猶太人創立，根據西方人馬克斯.韋伯的說法,猶太人是一個賤民民族。
約夏朝時期，猶太人起源始祖亞伯拉罕，因子嗣繁多家族壯大,在多神信仰的社會環境下，選擇‘雅赫維’作為家族信仰真神,並且認定家族隻信仰這一位神靈】
天幕頓了頓：【雅赫維的另一個名字，我們更為熟悉即‘耶和華’。
選擇耶和華為真神後,亞伯拉罕家族表示世間隻有一個神，自己與上帝締契,他的家族是上帝欽定的子民，其他人都是異教徒。
而他亞伯拉罕，是與上帝的溝通者、締契者。
他們契約的方式為：割禮。
即所有男性都要接受割禮，割禮是成為神子民的標誌】
眾君臣正疑惑割禮是何意時，天幕突然展出一段文字介紹：男孩五歲或七歲時，父母為他切割□□上的□□…
還未看割禮過程，眾人就覺得□□一涼，下意識地低頭一看：…這雅赫維是有異於常人的愛好嗎？
竟然讓信仰者用□□上供？
【按照家族與上帝的契約，亞伯拉罕的後世子孫都要信奉上帝。
但他的孫子雅各有些叛逆,與天使摔跤而瘸了腿，宣稱他被神賜名以色列，意為‘與神跤力’的人。
但當地的迦南人卻稱他們為‘希伯來人’，指他們是自河那邊過來的人，不是迦南本地人】
唐
李世民眉頭微皺：“亞伯拉罕為何要單獨選擇一神為做家族信仰？”
難道不應該信奉祖先嗎？
如他們先宜是漢將李廣的世孫李皓，在十六國時期建起西涼國。
後來太上皇為起義更加名正言順，言在夢中得到太上老君的旨意，讓李氏代隋立國。
於是太上皇奉道家‘老子’為李氏先祖。
不管怎麼說他們信奉的信仰都是史上確有其人，而西方卻奉縹緲無虛的神靈為信仰？
趙匡胤伸頭表示認同：對對對，趙氏先祖是軒轅黃帝，他都是存在史冊上的曆史人物。
誰家奉神靈為先祖，會被天下人嘲笑為‘無根人。’
沒有宗族根源的，就是孤魂野鬼如浮萍無根，誰會與你相交，甚至奉你為天下之主？
沉默許久的杜如晦斟酌道：“或許是西方對自己先祖無信心？或者並不重視家族傳承？”
西方各行各業都奉行神靈，而非行業大貢獻者，有此氛圍下家族信仰一真神也能說得通。
並且...他低頭略略思索幾息後，作出猜測：“亞伯拉罕是他的遷徙者，信奉唯一神是為了讓全族凝聚，不使族人分散？”
再強盛的家族到陌生地，其勢力也會變得虛弱。
如西漢時期，朝廷經常遷徙豪強的手段，削弱當地勢力並接手豪強土地，達到‘主強弱枝’的目的。
而被迫遷徙的家族不能及時在當地紮根，其下場往往會四分五裂，這也是漢高祖劉邦能娶到呂後的原因。
他的猜測與曆史相符合，隻是他沒想到的是猶太人不隻被遷徙一次，而是流竄N次。
【雅各生十一子，在迦南一地不斷繁衍生息，被猶太人稱為先祖，在宗教中被稱為‘以色列十一支派’。
所以人們提起猶太人時，也在指‘雅各的子孫’。
後來迦南氣候變化，當地大旱土地乾裂，使猶太人繼續無法生存，於是雅各帶著族人前往埃及求生存。
當時的埃及正處於大唐級彆的強盛國力，對外戰爭頻繁需要大量人口勞動力。
所以埃及經常接納四麵八方的歸附者，作為邊境居民護衛埃及邊疆。
猶太人在埃及生活了近四百年，他們擅長經商，在埃及有著一定影響力。
為了更進一步，他們指染埃及軍事權力，於是聯合埃及的敵人，準備發動埃及版安史之亂。
結果被法老拉美西斯一世按在地上揍，揍完把他們貶為奴隸，扔去修金字塔。
但他們在領袖摩西的帶領下，逃回了迦南地區】
唐
李世民略過安史之亂，直接道出心中疑惑：“雅各是亞伯拉罕的孫子，其家族認領上帝才三代，信仰時間不足百年，怎麼過了幾百年後，猶太人還是猶太人？
“嘶”房玄齡等人順著陛下的話深思下去，猛地倒吸一口冷氣：“連埃及都不能同化他們？”
先前天幕曾言：哥舒翰和安祿山認為自己是唐人，對方是雜胡而抽刀互殺。
那時唐立國不過百餘年，而埃及呢？
埃及可是四大文明古國，其文明比猶太人高出許多！
唐初君臣麵麵相覷，疑惑地望向天幕，無聲地發出質問：為什麼埃及不能同化猶太人？
或許是上天有意，讓他們的心聲化為彈幕飄過陳雪跟前：猶太人為什麼這麼難同化？
【因為單神教的特性，信奉單神後，教徒的感情生活及認知，都是神賜予他們的福音。
所以猶太人歸附埃及，獲得安穩的生活，他們不會感激埃及人，而是感謝萬能的神讓他們擁有一切。
即使是埃及給了他們安息之地，在他們看來，也與埃及無關】
竟然是這樣！
曆代君臣眼眸殺氣頓現：這樣的教
派，不能在民間生根，信單一神者，當誅！
傳令下去：外邦人入朝，給道經一部、佛經一部，熟讀朝廷抽查！
信什麼一個神算什麼男子？
元始天尊、玉帝、如來佛、觀世音……給朕多信點！
【在這段曆史中，猶太人把自己描述成受害者，宣稱自己受到埃及的迫害，不得不反抗埃及。
在上帝的幫助下，他們才能回到迦南】
天幕語氣微妙：【回到迦南的猶太人，發現腓力斯丁人已經在迦南繁衍生息幾百年。
為了重返迦南，猶太人向腓力斯丁示弱，獲得迦南居住權。
站穩跟腳後，摩西宣稱自己是新的上帝溝通使者，並拿出上帝賜予的律法，要猶太人緊密聯係在一起，徹底信奉上帝，奪回原本屬於他們的‘應許之地’（指上帝賜給他們的土地，即：迦南）。
於是他們揮刀掃向腓力基人，經過幾十年的奮戰，他的後裔掃羅在迦南（巴勒斯坦地區）創建了古以色列王朝。
王位傳到第三任王所羅門時，他把都城‘耶路撒冷’建成聖城。
從此耶路撒冷成為猶太教的禮拜中心，是猶太教中的聖地】
明
朱元璋挑眉：耶路撒冷是猶太人的祖地？
不過西方皇帝也真奇怪，把都城改為宗教聖城，主宰天下的到底是皇帝還是宗教？
身為東方帝王的他，實在不明白西方皇帝思維。
皇帝乃人間至尊，上帝遙居九重天怎麼會管人間事？
屈居於神靈下的皇帝還叫皇帝？
【猶太人的曆史就是不斷地重複以上步驟，依附然後又叛亂，打不過就依附，站穩跟腳後又叛亂。
羅馬圖拉真時期，猶太人趁他與帕提亞征戰時，在塞浦路斯、利比亞等地區瘋狂屠殺近一十萬，後來被圖拉真調軍團鎮壓。
羅馬曆史學家迪奧記載下那段曆史慘劇：
他們吃人肉，用人血塗抹全身，抽出人體筋脈，把他們的皮做成衣服穿在身上。
他們幾乎殺光了當地所有農民，讓土地因無人耕種而被放棄...】
漢
圖拉真？
劉徹想起這位在後人口中，能與自己並肩的羅馬皇帝，他不屑地冷笑：在一個武德充沛的帝王手中叛亂，猶太人活膩了？
不過…他摩挲著下巴疑惑：猶太人為什麼要叛亂？
他的心聲漂到天幕上，劉徹一愣：神跡顯心聲是隨機的嗎？
還是有跡可循？
劉徹打起精神，不斷向天幕發送問題超波，可惜都未能化在天幕上，隻得怏怏不樂地聽著後人解惑：
【猶太人主動依附羅馬，成為猶太省區後，他們寧願把錢上供神殿，也不履行約定，向羅馬政府繳稅。
除此之外他們還拒絕加入羅馬軍團。
羅馬的輔助兵大多由附屬國擔任，任期滿後自動成為羅馬公民，但猶太人拒絕，因為他們不承
認羅馬的信仰。
最重要的是：信仰問題。
羅馬跟大唐一樣，都是屬於多神教國度，你可以信佛、信道，或者信山川日月神靈。
但猶太人排斥多神，認為他們都是偽神，隻有自己的神才是唯一真神！】
唐
李世民：羅馬的輔助兵是出於政治目的而設，如同大唐的禁軍，擔任者多是他國貴族弟子，是拉攏他國的一種政治手段。
但他不明白的是，羅馬與大漢並肩的強國，居然也不能同化猶太人？
作為大唐帝王，他有胸懷接任各方胡人，但是...如此固守排外的猶太人...
【幾十年後猶太人再次□□，結果他們遇見的羅馬皇帝，是比圖拉真還要暴躁的提圖斯。
他直接攻下耶路撒冷，一把火將猶太人的精神家園給燒了個乾淨，把猶太人趕出家門，從此流竄歐洲兩千多年】
天幕展出一張提圖斯持刀在人群進進出出的圖像，提拉斯小人頭上不斷飄著+1+1的字樣。
宋
趙匡胤不明白+1是什麼意思，但看著熟悉名字，他下意識道：“那個收尿稅皇帝的兒子？”
那句金錢是不臭的名言，讓他徹底記住羅馬尿稅皇帝。
當年周世宗以茶商起家，家中母親與親妹亦有經商經曆，他知道商業代表著什麼，國家沒有商業經濟支持，單靠農業很難撐起朝廷運轉。
所以他對於經商並不排斥，甚至鼓勵朝中官員經商賺取經濟，畢竟朝中官員身資豐厚，才會更有品德，不會貪汙違法忠心朝廷。
收斂好思緒，趙匡胤抬頭細觀天幕，看到鎮壓結果時，驚訝道：“羅馬為了紀念此次勝利，提圖期令人修建了凱旋門，結果西方後人把猶太人國旗投射在凱旋門上？”