元代？
忽必烈神情一震,瞬間振奮起來，神跡要講的是他元人！
?本作者南漳提醒您最全的《秦皇漢武看我校曆史作業評選》儘在[]，域名[]?來[]♂看最新章節♂完整章節
他單手握拳重重地砸在手心裡,臉上露出暢快的笑意：“長生天佑朕，有黃道婆之名，天下何愁不定？”
朕要重賞黃道婆！
【正所謂‘知者創物，巧者述之。百工之事，皆聖人作也。’
能被各行立為祖師爺的都是聖人，想作為行業聖人必須符合以下條件：
1.本人是技術發明者,為技術第一持有人；
2.對行業有重大貢獻者，推動行業巨大發展；
3.有過行業經驗的曆史名人；
4.與行業有關或無關的神仙；
餘伯胡曹屬於發明者，而黃道婆是對棉紡織行業有重大貢獻者，因此他們都屬於祖師爺級彆】
見仙人收了天水,講述聲音柔和親切,讓人心生極大好感。
聽著仙人仙音安撫，緊趴在地的民眾戰戰兢兢地直起身，小心地打量著神跡,生怕仙人再次發怒潑下天水滅世。
也有在市井中翻爬半輩子的老混子，一身是膽根本不懼天上神仙。
聽到神跡講述,枯黃的臉上露出不屑：“仙女說得文縐縐的,換咱們的說法應該叫‘金皮漂澄,風火雀要，財馬利誇。’
攏共十二字,每字分管六門,共七十二門，每門分管五行，共三百六十行。
這三百六十行，又分為大、中、小三行業,以‘門’代‘行’，各門裡頭又有八門半正半邪：金、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門；
他像這樣行蹤不定，積年跑馬的人，就是‘八門頭’裡的‘飄’門。
這跑馬漢子盯著天幕嘿嘿一笑，臉上儘是惡意：“神仙不是無所不知嗎？
既然要講各行祖師爺，怎麼不說點行話呢？”
八門頭裡門門有行話，仙人說得文雅，他們這些泥腿子可聽不懂啊！
旁人反駁：“陛下大官看不見咱們，現在仙人看得上咱們，特意提及咱們這些不值錢的，難道還有錯了？”
跑馬的漢子嘴上逞能：“說了又有什麼用？老子走南闖北，聽了不少當官的說民生疾苦？結果呢？”
大官落了美名，他還不是刀口舔血，連吃飯都難。
他冷笑：仙人說了有什麼用？難道當官的甚至皇帝老兒還能聽不成？
【至今1.8萬年前，咱們的老老老祖宗已經掌握了縫綴技能。
他們把獸皮按體形胖瘦，用銳利的石器、骨角進行簡單縫合，穿在身上禦寒，這就是最原始的縫紉技術。
到黃帝時期也就是新石器時代，他的臣子胡曹和伯餘用徒手紡紗的方式，製作出衣裳。
衣裳：指上衣下裳，以敬天地，遮羞的同時也作為區分地位的禮製。
而現代考古學家在浙江吳興錢山漾遺址中，發現距今約4700年的絲帶、絲帛等織品。正對上‘周易’中的記載：黃帝‘始垂
衣裳而天下治’，而黃帝離咱們約有4735年，時間正好吻合】
秦
秦始皇令人將案桌再次搬至殿前，低頭處理政務，聽到圓臉女郎的講解一怔：沒想到她正事如此嚴謹。
時間、證據完全契合。
不過...後人為求史料真相，不放過任何挖掘的機會，等等…提筆沾墨的手一頓：他驪山陵墓該不會也被挖了吧？
他可是記得漢武帝的墓陵被曆代賊人盜取，即使後人修繕，陵墓也變得破爛不堪。
那他呢？
自己頗受後人關注，那些所謂伊人考古專家會不會開墓研究他？
想到自己屍體被一群人翻來撚去，秦始皇殺氣四溢，抬眸不斷質問天幕：朕的皇陵是否完好？朕的皇陵是否完好？
漢
盯著天幕上的胡曹二字，劉徹腦海裡突然憶起他與父皇談古時，父皇曾言：‘胡之得姓，莫古於曹’。
他捏了捏自己下顎，問太史令司馬談：“朕記得周天子曾封胡國？”
曆代周天子冊封的諸侯，如過江之鯽，先前天幕展出周天子分封輿圖時，輿圖上儘是各類色澤，密密麻麻地疊加在一起，看著眼疼。
被點名的司馬談恭聲回稟：“回陛下，周天子詔書冊封名為‘胡子國’，後來胡姓化為兩脈，一脈為歸姓，被楚國所滅；另一脈則為姬姓。
但胡姓先祖為舜帝三十三孫媯滿建陳國，去世後諡號為胡公，被稱為胡姓之祖（也是現在的胡姓祖宗）。”
唔，原來是這樣，滿足完自己好奇心的劉徹撒開了手，目光重新盯著天幕：後人你何時說造紙術呢？
【從古至今，華夏的傳統就是把屬下的功勞歸於上司，所以史料上衣裳的發明者為黃帝。
但從時間上觀胡曹和伯餘製衣行為，他們是禮製上的‘祖師爺。’
而黃道婆能被尊為紡織業的祖師爺，是因她對棉花紡織技術進行改革創新，贏得底層民眾尊敬，被稱為棉織紡業的‘祖師爺’。
古時華夏棉主要來自印度和非洲棉。
棉在印度的地位如同絲綢，大漢開通絲綢之路後，對於中亞及印度而言，它也是一條：棉布之路。
印度棉布在漢末時期就賣到了西域。
到了大唐時，唐貴族又用上了被讚作‘像紙漿一樣精細的布料’——印度平紋細布。