【黃道婆是宋末元初,鬆江府（上）海烏泥徑人，後來流落崖州（三亞崖鎮），跟隨當地黎族學習製棉；
棉織品在黎族被稱為‘吉貝’,其質量色彩都是行業頂尖，在南宋時期屬於貢品織品，因價高民間並不普及；
到元成宗元貞年間,晚年的黃道婆生起葉落歸根之情，從黎族返回鬆江府,正式對鬆江棉織產業進行改革升級：
1.引進黎族紡織工具：紡紗紡車、彈棉椎弓、去籽攪車等器具；
那時鬆江府紡織業還停留在原始狀態,如手工搓棉籽,彈棉也是用竹片絲弦簡單製成，效率低下工作量大。
2.把擀、彈、紡、織整套工具全部升級、並發明新式器具；
發明：如二錠腳踏棉紡車,此紡車成為當時世界最先進的紡織工具；
改良升級：如彈棉工具由小弓變為大弓，其形製保留至今；
3.對提花技術進行配色調整；
從自己學藝經驗中，總結出‘錯紗配色’、‘綜線挈花’等紡織技術，讓棉織品色澤鮮豔，圖樣豐富】
元
剛從黎族回到家鄉的黃巧兒猛抬起頭：難道神跡說的是她？
神跡所說的經曆與她頗有相似之處,但她又不敢確認...正驚疑不定時,她身旁的孩童好奇地問她：“黃奶奶,你在崖州認識黃道婆嗎？”
崖州、姓黃！
街上民眾迅速捕捉到關鍵點,齊刷刷地朝她看來,眸中熱切唬得年邁的黃巧兒忍不住後退一步,情急之下望向天幕轉移話題：“神跡賜紡車圖畫了！”
眾人急忙凝眼細探，可惜圖紙僅存在短短幾息,畫麵微閃就沒了影響取而代之的是一段歌唱影響。
劉徹看著天幕上用彈椎弓唱曲的男子，隻覺得額頭青筋直跳，後人在乾什麼？
他要的是紡車圖紙,而不是彈棉花歌曲，聽著繞在耳畔的歌曲：彈棉花喲彈棉花，半斤棉花彈成了八兩八喲...他徐徐地吐出口氣，對後人再次生出無奈之情。
他們總是在正經時變得詼諧，他努力地屏蔽歌聲凝神細看椎弓，皺眉道：“椎弓既能彈棉花，也能作樂器？”
他想努力把椎弓看個仔細，好讓人仿照出來為大漢增產。
結果留在腦子裡的卻是天幕歌曲：彈成了棉被那個姑娘要出嫁，那個姑娘要出嫁！
彈棉花喲彈棉花...該死！首次受到魔曲洗腦的劉徹暴躁非常：這曲子能不能從朕腦中滾出去！
【棉的好處是什麼呢？
棉花向陽而生，印度教認為：棉布是陽光為自己編織的衣服。
所以它有柔軟、耐用、輕盈、易於染色且便於清洗的特點。
對於印度教的看法，咱們老祖宗們也極為認同，甚至還總結出棉花有二好：
1.無蠶桑采養之勞，才摘就能用；
2.紡織工序要少，有禦寒之用；
3.不用刮麻，也
不用成繭自成絮絲；
總的來講就是：采棉桃——去籽——彈棉——紡織；
整套大流程隻需四步，一旦解決去籽問題，製作流程比絲類要簡明許多】
聽到這秦始皇眼眸一亮：果然是好東西！
劉徹拊掌輕笑：天竺是吧，等著！
李世民心中微喜：朕即將擁有此利物，甚喜！
朱元璋：哼哼，否則朕也不會下令農戶必種木棉。
【所以黃道婆行為，就是帶動了整個鬆江府綿織紡產業升級，把原本當地單一產品轉為多元化產品，鬆江棉布名頭徹底打響。
於是圖樣豐富，顏色鮮明生動的袍帶、棉褥、棉被等等織式產品，一經推出立馬受到世人喜愛！
我們都知道產業升級有什麼好處？
棉織品銷路擴大、帶動當地就業、增加本地GDP，給朝廷創造稅收。
可以說棉布被世人接受，是從事棉花行業、本地官員及朝廷二方共贏，至少對底層百姓而言：以往半月吃次肉，現在總能七天沾點腥吧？】
秦始皇擊節大讚：好一個黃道婆！
劉徹目露渴求：當賜爵封侯！為何她不是我大漢人？
李世民遺憾：老君福澤，大唐不能得，可惜。
朱元璋低頭琢磨：若非她出力，他大明也不能向鬆江府收取重稅，朕記得黃道婆在鬆江甚有香火，不如派官員祭祀？
民間各代
某書生輕歎：“原本某不解神跡為何要說黃道婆。”
論祖師，當屬我儒家先師孔子才是，沒想到黃道婆竟能作出如此貢獻，是某狹隘。”
隱藏民間的墨家：是我墨家好苗子啊！為何她沒入我墨家？
而鬆江府直接受益民眾忍不住大哭：黃婆婆教俺們紡紗，給俺們飯碗，俺們都記得她的好呢！
“黃婆婆功績連仙人都知道，俺高興俺要放炮慶祝！”
“彆放，小心驚了仙人”
…
有才子見市井民眾對黃道婆的喜愛，忍不住自作詩曰：衣食我民真眾母，千秋報賽奏弦歌。
唐
有貧民聽到肉，立馬朝天幕大喊：“仙女你說錯了，俺一月沒聞肉味了，求仙女賜肉！”
經官府宣揚，這會大夥已知曉仙人是個好的，先前天水想要滅世就是仙人設法擋住，不讓天破（並不是）取他們性命。
知道真仙的他們已經決定給仙人立廟，這可是真仙人，定會保佑他們平平安安，事事順遂。
有了貧者高聲開頭，白居易心中衝動，竟然高聲大問：“吾乃白樂天，敢問仙女先前仙長說解甲骨文可換錢，現在還能換嗎？”
他身旁的元稹大吃一驚：難道你解出來了？
白居易理直氣壯回答：沒有，他就想試試天幕聽不聽得到他們的祈求而已。
很顯然天幕並沒有聽到她的祈求，而是繼續講述：
【鬆江府沿海土地偏鹽堿化，很合
適耐鹽的棉花，棉花普及深入民間，對於廣大底層百姓而言：在布料及禦寒上，多了一種選擇。
棉花沒普及前百姓選擇布料隻有：麻、葛、木綿，到冬季時會用蘆葦，絲綿或木綿填充保暖；
蘆花：詩經中的蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方；伊人在河邊乾嗎？除了洗衣服就是采蘆花過冬用；
絲綿：質量稍次的蠶絲扯成絮，價格昂貴；
木綿：彆名叫英雄樹、攀枝花等，其果實纖維比非洲棉還短，重量輕產量少；
此外還有在衣裳裡填充秸稈、雞鴨羽毛等方式，但無論什麼填充物在入冬前都會做一件事：搗衣；
再次引用詩仙太白的詩：長安一片月，萬戶搗衣聲；
這兒的搗衣不是洗衣服，而是把葛麻等布料搗軟，讓布料經緯變得密集，防寒同時又能使衣物壽命延長】
秦
秦始皇認真記下‘耐鹽’二字，心中琢磨：天幕言棉花在印度如同絲綢，想必現在也有棉花吧？
現在的天竺是否有棉他並不能確認，但他已決定派人探尋，即使他找不到那秦二世、二世、四世繼續搜找，定能將其帶回大秦。
至於天幕展現的紡織圖紙…墨家钜子在殿內，並不擔心大秦沒有紡織機。
墨家钜子：開心又失落，開心墨家受陛下重視，失落墨家學說何時能發揚光大？
墨家的心緒複雜秦始皇半點不知，經過後人宗教講述後，他已決定再拆墨家。
決不能讓墨家內部緊密相連！
他抬手揉了揉額頭，輕聲道：“現貧者如何過冬？”
丞相王綰斟酌上奏：“除天幕所言，還有貧者在冬日燒沙做床，把自己埋入熱沙以過寒冬。”
身為大秦丞相，往日他並不會了解貧者生活細節，自從知曉大秦被百姓推入亡國墳墓後，他特意派人詢問鹹陽貧者生存。
得到的答案讓他膽戰心驚，大秦改革，勢在必行！
唐.老
剛接到陛下詔見消息的李白，正在作詩讚黃道婆事跡，聽到自己的詩被天幕講出時一愣，他字前麵是什麼？
詩仙？
他飲酒的手一抖，心緒複雜難辨，喜的是自己才華終被認可，複雜的是：原來聖人因‘詩仙’詔自己回京。
再次引用？嗬～李白輕笑：原來自己還沾了神跡的福佑！
他出身商籍，按律不能應試，想要踏上仕途隻能乾謁（自我推薦）。
五年前他趁聖人狩獵獻上‘大獵賦’，期望能得賞識，可惜無果。
在長安踽踽二年，除獻詩玉真公主結識季真（賀知章）外，仕途如蜀道‘行路難’，隻能歸去來離開長安，另求出路。
“哈哈哈”他提酒入喉，飲罷大笑：“詩仙啊！”
自己有詩仙之名，那仕途呢？
【即便棉衣穿久了容易變硬變澀，需要定期舊棉重彈，但對百姓而言，棉衣在冬日是最好的禦寒物。
所以黃道婆的產業升級意義非常大，更重要的是無論哪方州郡前來求教紡織技術，黃道婆也大方傳授。
時人為了感激她特做民謠紀念：黃婆婆，黃婆婆，教戒紗，教我布，二隻筒子兩匹布...
在技藝不外傳的古時，她的行為‘雷鋒’，所以黃道婆去世後，民間自發為她建祠立廟，過節時祭祀上供。
香火到清朝時仍然不絕，甚至清廷把祭祀黃道婆作為官方祭祀。
與蠶神嫘祖、儒聖老子等統治者認定的祖師不同，黃道婆的祭祀是從下而上的祭祀，也就是說：她是百姓認同的祖師！
因百姓對其信仰太深，使得朝廷不得不正視她，承認她對紡織業的貢獻和地位。
所以到80年代時，上海和海南對黃道婆的歸屬展開了明爭暗鬥。
上海把棉花作為‘市花’宣揚自己紡織史，海南反手就以黃道婆為核心，建造了一係列黎族紡織技藝園區】
明爭暗鬥？
為什麼要爭？眾人驚疑時，就見天幕突然跳出兩小人，一人頭頂：上海，一人頂海南；
上海：她是我鬆江人；
海南：她在我這過半生；
上海：她在鬆江把棉紡技藝發揚光大；
海南：黃道婆學我黎族技術，就是黎族人；
…
秦始皇望著說著說著就打起來的兩地，非常不解：後世地方為何要爭？
鬆江民眾與崖州民眾同樣不解，但並不妨礙他們加入爭奪戰：
鬆江上到縣令下至孩提，都扯著嗓子朝神跡大喊：“她是我們鬆江娃，是我們的！”
“是鬆江娃！”
而崖州民間亦是不服，鬆江人竟然想獨占功勞？
非常不服氣的崖州人甩開膀子大聲反駁：“她是我的，沒有我們哪有她技成？”
連在京師的蘇軾都大喝一聲：我大宋人！
他身旁的蘇轍：…
秦始皇&劉徹&李世民&朱元璋，望著彈幕瞪大了眼：現在與天幕聯係很容易？
朱元璋不停地質問天幕：朕標兒到底怎麼沒的？朱棣那小崽子怎麼當上皇帝的？
半晌過去，他的心聲並沒有化到天幕上，上麵仍是‘黃道婆是我鬆江人’、‘明明是我崖州人’等語言，密密麻麻疊成一片。
吳曉思看著彈幕瞪大了眼，怎麼回事？學校直播是捅了上海海南窩了嗎？
彈幕怎麼全在爭黃道婆屬於哪？
上海VS海南？
兩地政府爭是為了文旅資源，他們爭又有什麼用？
不都是中國人？
她清了清嗓子，趕緊平息事態：【黃道婆是咱們華夏人，沒什麼好爭的，要知道她在國際上的聲譽，遠超大部分帝王；
德國庫恩博士撰寫‘紡織技術’時專門用一專章來論述她，此章被收入李約瑟的‘中國科學技術史’中。
在80年時政府還
出過她的郵票，她的事跡為曆史教科書上必考點，記住啊！有考試的】
天下人都見到天幕展出一幅圖像，圖像上是藍帶紮鬢的婦人，筆觸簡單卻質樸素明亮，上麵寫著：黃道婆（公元十二世紀中葉—十四世紀初）元代紡織技術家；
中國人民郵政60分。
郵票是何物他們並不知曉，但教科書...難道是他們想的那樣？頓時李世民眼眸微熱，矜持地輕問群臣：“教科書何解？”
房玄齡等人眼神交錯，強自按下心中激奮：“後人有大學，又有曆史教科書，也當有醫學教科書、四經教科書才是。⒁[]⒁來[]*看最新章節*完整章節”
陛下為耀耀君王，想必教科書上定有陛下濃墨重彩。
李世民滿足了，最滿足的是後人要考，豈不說明他的功績所有後世人都知？
漢
而劉徹則酸郵票，他也想上郵票，但後人講‘麒龍鳳’時，都不曾提及郵票，可見上郵票之難。
他眉頭微皺，撐起小腿思索半晌突然問丞相公孫弘：“朕命人所作的‘天子龍圖’，可有做出？”
神跡首次降世時，曾有金龍現身，他命人將龍護他時的情景畫下，以作大漢聖畫，彰顯漢家得上帝授予天命，特令金龍遊示未央宮。
而今看到天幕上的畫像...他決定待大漢會降低後，命人畫下自己畫像，以便後人製郵票使用。
嗯，自己一定要給後人留下威武英偉的帝王形象！
神跡話說罷，天幕就突然轉為黑色，接著消失不見，民眾靜等後發現天幕不再回歸，於是興致勃勃地聊起天幕事宜起來。
而曆代君臣卻發現，天幕又重返殿內，正散發著瑩瑩白光：
【棉花紡織在元朝時期得到大力發展，在黃道婆之前，元世祖忽必烈在浙江、江西、胡廣等地設木棉提舉司，要求幾地每歲上供布匹十萬匹棉布做稅賦，結果想象很豐滿，現實很骨感。
當地的生產力根本織不起如此重賦，兩年後木棉提舉司撤職。
黃道婆技術推廣普及後，僅鬆江府以紡織為生的紡織戶就多達千家，棉布產量翻增。
為了保證棉花原料充足，元順帝更是強製下達法令：所有超過五畝地的農戶，必須種植棉花。
後來又特設棉栽司專門負責棉花事項，推出棉技術書籍，引導民眾種植棉花】
明
朱元璋聽著元順帝的命令一愣，他立大明不久也下了相似命令，不分地域，讓農家種植棉田數額：凡家有五畝至十畝者，當栽桑、麻棉各半畝，十畝以上依次增額。
但經天幕講解...他擰眉問大好兒：“標兒，按天幕講法，棉花挑光照、土力，那豈不是說朕的勸農政策有誤？”
不行朱標回答，朱元璋就自顧道：“不行，得改得改。”