【大成的‘理’是什麼呢？
它是宇宙萬物之本，是世間的人倫理秩（三綱五常），三綱五常是天理的表現，人們遵守三綱五常就能讓社會安定和平。
要達到理，我們要格物致知，那怎麼格物呢？
萬物皆可格物！
換成現代化講：如草叢，此草叢屬於哪類科目？生長環境及它的規律。
了解草叢基本信息後，再上升到類似理解：你從草叢裡領悟到什麼？
?本作者南漳提醒您《秦皇漢武看我校曆史作業評選》第一時間在.?更新最新章節，記住[]?來[].看最新章節.完整章節
領悟到的知識就是致知】
宋
朱熹靜靜地聽著天幕解述他的學說，有誤之處他略過不聽，不是不想辯解，而是他知曉一旦他離世，後人就會曲解他講義，論他話中之意，就跟注疏聖師之言一樣。
他望著遠處蒼山，理學好嗎？
定然是好的，否則也不會變為官學。
理學對君王有‘正君心’標準，要君主內心存德，克除不良欲望，就能治理好國家。
同時再將正君心守則推及朝廷百官，朝中俱是君子，大宋上下行王道之治，天下就能變得安寧。
可惜…依天幕語氣來推測，理學怕是不儘如人意。
【換到道德境界該怎麼達到致知水平呢？
首先進行道德修養，做到誠意，然後進階‘正心’，最後‘修身’，當自己身心修煉好後，就可以‘齊家’，家平定後就能‘治國’，最後若身處國祚危難之間，還可以發動最大儒家技能——‘平天下’。
如果換成修仙中的等級，那就是築基（誠意）—先天（正心）—金丹（修身）—元嬰（齊家）—化神（治國）—大乘飛升（平天下）】
天幕語氣突然一變：【裡能飛升上界的少，儒家能達到平天下的目標——幾乎沒有！
有的隻是淪為統治工具！】
朱熹眼皮一顫：來了！
【程朱理學的學說種種，受統治者歡迎的就是‘理’即：‘三綱五常’。
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
臣子要對君忠誠，子女要絕對孝順，妻子要對丈夫有節！
五常：仁、義、理、智、信！
朱熹認為真正掌握天理，恪守三綱擁有五常之人，他一定就有惻隱之心，行為能恭敬、知羞恥、辨認是非、守忠信的儒家君子】
天幕語氣遲疑：【很理想化的三綱五常】
【但當時統治者不覺得理想化，把理學定下的君君、臣臣、父父子子的尊卑關係擰出來強化一下，就是維護皇室的好工具。
你說朱熹講不是這個意思？
可是朱子語錄說了：尊卑大小不能犯！以下犯上者當加罪論之。
這可是你親口說的！
所以能理解理學在南宋、元朝為什麼能受歡迎了對吧？】
漢
董仲舒眉頭緊緊擰起：聖師提出君君臣臣、父父子子，是要求君臣各行其是，做好自己的事情。
孟子再一步衍生‘父子有親，君臣有義，夫婦有彆，長幼有序，朋友有信’的‘五倫’做人準則。也就是；仁、義、智、禮、信五常之始。
而他為論天人感應，借‘貴陽而賤陰’的陽尊陰卑理論，定下君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從之說。
但絕對沒有把臣子妻打落在賤位上！
臣子本就劣勢，再抬高君主地位，那臣還是臣嗎？
後世儒者糊塗啊！
【理學中的說辭：如‘存天理，滅人性’、‘餓死事小，失節是大！’等特彆受歡迎。
但抑製土地兼並、廢除重稅、提倡官吏風氣等語言，就不那麼受統治者以外的人歡迎了】
宋
看到後世注出的餓死事小，失節是大的注釋，程頤怒氣上湧，忍不住衝天幕高聲嘶喊：“君子之道，造端乎夫婦，娶妻若是以‘義’娶妻，那麼君子就失了氣節。
老夫說士人氣節之事，觀關婦人何事？”
當時有學生問：有孤孀貧窮無依者，能否再嫁？
時下流行厚嫁之風，寡婦再嫁往往會吸引許多無利之徒，那些無利之徒以財娶妻不就喪失了君子節氣？
所以他才說出‘餓死事小，失節事極大。’
沒想到後世竟如此胡編亂造。
他的心聲化為彈幕，閃過吳曉思眼前：餓死事小，失節是大不是那個意思！
吳曉思一撩眼皮：【所以呢？
即使餓死事小失節是大有其他含義，但世俗聽嗎？
就好像存天理，滅人性原話是：
飲食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
翻譯過來就是：正常吃飯叫天理；吃山珍海味鋪張浪費叫不良人欲。
夫妻一對叫天理；三妻四妾放縱欲望，這叫不良人欲。
想要達到理（道德）就要克己去除不良欲望。
但是士子世俗他們聽嗎？
不會，他們隻會拿出證據告訴世人：程子、朱子說過，甚至做過這件事！】
一席話堵得天下士子啞口無言，他們現在所做的不就是注釋儒家經文？
但注釋經文自古有之，孔夫子曾言：我注六經，他們效仿聖師有什麼錯？
世間再好的思想，經過世俗認同後它就變成了真理，哪怕真理並不是最初的思想。
【就拿餓死事小失節來講，這句話通常形容女子貞節重要性。
南宋以前大部分女子沒有政治權利和家族決定權利，她們能擁有的就是一份嫁妝。
在某些年代女子還能繼承父母遺產，如：唐朝、宋朝。
宋以前的嫁妝大多由珠寶、動產與貼身奴仆組成，正常時候這份嫁妝由她自行支配。
宋朝初期律法規定女子可將財產轉給他人。
如一位寡婦進入二次婚姻時，她可以決定把財產送給他人：繼子/女，老奴等等；
但是宋朝實行厚嫁之風，女子無巨額嫁妝是嫁不了高門大戶，隻能靜養閨中。
所以嫁女對父母而言是件沉重的事，如蘇轍嫁女要賣地才能湊齊嫁妝】
宋
蘇轍非常尷尬，現在全天下的都知道他嫁不起女兒了？
是誰流傳於後世的？
難道是他哥哥蘇軾？
哥，你害我！
【同時宋朝女子除了嫁妝外?_[]?來[]看最新章節完整章節，父母有心的情況下，還能繼承三分之一的家產，一旦丈夫去世，她們可以帶著嫁妝自行改嫁，若她們決定守節就能獲得丈夫財產。
理論上女子獲得的財產並不少，能保證她在世間存活，但她們獲得財產的方式及數額，妨礙到了宋朝新的社會單位——宗族！
宋朝沒有了門閥世家，但出現了儒家特色——宗法！
這類宗法不是國家宗法，而是家庭宗法，即父係五服以內的親屬合為宗族，以大家族為傳承的宗族。
理學的興起開始限製女子財產來源，並宣揚財產留在宗族的做法。
為什麼會這樣？】
【因為宋朝的社會單位由宗族組成，他們給予族長勸訓權力，教化族人知恥守節、重義輕利、寬容忍讓、與人為善的儒家道德教化法，在理學家看來女子財產過多，不利於宗族發展及儒家教化：
1.婦女有財不會順從丈夫。
2.婦女財產分得太開不利家庭穩定；
3.女子帶家中財產入他人宗族，這是‘不義’做法；
4.寡婦改嫁讓財產權變得容易，讓許多人生出娶寡婦得嫁妝的做法】
漢
呂後嗤笑：“男兒無種，自身不行就打女子主意，簡直無恥！”
劉邦亦是點點頭，他未發跡前也靠過呂後嫁妝，但那是夫妻家事，女子財產誰要你來指指點點？
沒事就努力多賺錢！
【所以理學家們做了以下行為：
1.鼓勵女子用部分或全部妝奩捐助夫家，這是婦人‘美德’。
2.明確宗族核心製度：長幼有序，男尊女卑！
3.賦予婦女新的重要角色，如主持家中事務，掌握府中財務處理庶事，定下男主外女主內的鐵律（如王熙鳳）
第二條衍生的意義比較多，如：宗族不得分割祖業，反對兄弟均分製和女子繼承權，因為這些製度威脅到了宗廟祭祀和傳宗接代等等；
總之一句話：把錢財留在父族！】
宋.民間
天幕此言一出，天下立馬嘩然，有民眾疑惑：朝廷不可能這樣做吧？
前不久他們範縣令還斷了一段繼承案例，還非常生氣做父親的分配不公呢，怎麼會指染女子財產？
其他人聞言亦是答道：“極是極是，那鄭應辰有3000千畝田地，11座倉庫。
隻分給兩個女兒各130畝田產和1座倉庫，其餘財產歸養子繼承。”
街上行人見有八卦可說，連忙圍了起來，道出自己聽到的消息。
姓鄭的太過吝嗇，按其他郡習慣，都是女兒分兄弟一半錢財呢。
鄭老頭真是心狠，一點都不心疼女兒。”
一中年男子接過話：“那養子還嫌不足，竟想把家業全吞入腹。
難怪範縣令判他杖刑一百，並戴鐐銬示眾，活該！”
一行人討論得火熱，把天幕都丟到腦後。
【到南宋後期，理學家向寡婦提出更進一步要求：
不改嫁為夫守節，贍養公婆孩子，侍奉夫家不得回歸娘家，並且嫁妝與夫家共享。
但民眾表示：你誰啊！我們為什麼要聽你的？
社會並不認同他們的話，所以他們的安利賣得並不好。
但無論是範仲淹提倡的家族共同體，還是程頤強調的男尊女卑地位，或者朱熹讚同的女子捐嫁妝給夫家。
但他們留下了意識形態上的基礎，給後朝提供了極大的發展便利】
唐
太平公主氣得大罵，自己不努力就盯著女子手中的仨瓜倆棗，還要不要臉？
她氣得很了，轉身搖晃著母親的手臂撒嬌：“母親，快想想辦法，彆讓大唐也變成這樣！”
武則天寵溺地摸了摸她頭，點頭應承：“好好好，聽太平的，大唐不變壞隻變好！”
見母親應允，太平公主才開心地聽天幕講述。
而武則天則望著天幕陷入沉思：沒想到後世女子竟淪陷至此，難道女子真的無出路隻能被迫受打壓？
不，不會，向來自強的她不認女人天生處於卑位，若女子真的天生位卑，那她女皇身份怎麼來的？
【到元朝時遊牧民族入駐華夏，他們實行的是‘繼婚製度’，即：兒子可以繼承父親妻子，或是兄弟妻子。
因為遊牧民族生活方式與中原截然不同，他們四處放牧居所不定，所以娶媳婦要花一大筆錢買斷女子與娘家關係，因此女子被視為牧民財產。
元入中原後開始推行繼婚製，以此保證士兵來源和財產稅收。
但是漢人不願意繼婚啊！
於是元朝對繼婚年齡、婚姻等做出限製，如：家中無適齡男子寡婦可以再嫁（嫁妝好像不能帶走，不確定），要是女子不願呢？】
天幕貼出兩個巨大的墨字：守節！
【隻要你守節就完美解決習俗不相融的問題，隻要你守節朝廷會保護你，士大夫讚美你！
而女子呢？
收獲一座貞節牌坊！
這就是重男輕女最嚴重的時候，夫家給出一筆聘禮，從人淪落到高級貨物，買斷她今後人生】
唐
李世民忍不住叫屈：“宋朝道德很好嗎？不見得呀！”
他們哪來的臉罵漢唐？
宋儒不是複興儒學嗎？
他們怎麼不看看儒家經典禮記？
上麵可是記載了，新婦持有個人財產並可在走出婚姻時隨身帶走。
你們咋不遵禮儀製度？
唐太宗表示他不理解，並對大宋極為震撼！
他側臉對長孫皇後道：“朕心煩大唐世家借婚嫁轉財產之舉，但朕也無打壓女子之意，而是想壓製世俗規矩，沒想到宋倒對弱女子下手。”
實在不行以他下詔規定聘禮全交給新婦，將其稱為嫁妝的一部分，看誰還興重聘巨額嫁妝？
不得不說父子同心，李世民沒這麼乾，但他兒子李治可是下過聘禮歸新婦，作為嫁妝的詔書，遏製風氣的同時又讓女子得利。
【到了明朝時，咱們的朱重八天賦異稟，繼承糟粕去精華全麵發揚理學女子貞節觀。
大明初立就下詔：年輕寡婦守節二十年以上者，不僅可以獲得朝廷旌表，其全家還能免除徭役賦稅。
免除徭役賦稅，多讓人心動的利益，於是僅明朝一朝，史書上的貞節烈女傳就達三千多篇，夫死妻殉死，未婚夫早死女子為不改嫁，甘願‘截發毀容’、寧丟性命不願失節等等之舉；
這些舉動朝廷士大夫對她們大肆讚揚，表彰，必須表彰，不僅朝廷士大夫表彰，就連老天爺也要進行表彰！
這是‘感動華夏’偉大人物！
沒見著節婦死後身有白氣縷縷，至夜消散，遠山更有鳴聲徹響三晝夜，此乃天地為之感動也！】
天幕語氣像把刀：【確定白氣不是怨氣？鳴響不是罵娘？】
漢
劉徹從鼻腔裡冷哼一聲，語氣譏諷：“酸儒！”
漢家追奉有過生育的婦人，鼓勵女子再嫁，在他們看來有婚女子是有福氣之人。
至於丈夫去世…那是因為他承不福氣，所以喪命！
文帝之母原為魏豹夫人，最後晉升為國母。
他母親王夫人，以再嫁之身入宮生下他難道沒福氣？
看看仲卿去病成就，不就說明再嫁婦人乃是有福之人，宋倒好，竟然壓製婦人不嫁，荒唐！
【到了大清甚至演變為‘搭台死節’：對婦人要節烈，不準再婚，法律鼓勵婦人在丈夫死後自殺殉夫。
婦人自殺時，父母兄弟會搭高台，懸好繩索並設祭婦人，當父母公婆對台下下拜後，婦人上台自縊，待她氣儘，鼓聲大吹嗩呐大響，這是喜事啊！
貞節牌坊到手嘍！】
秦始皇&劉徹&李世民&朱元璋猛地拍桌，大怒：“喪心病狂！”
逼迫女兒/兒媳自縊是人倫之事？野獸尚有舔犢心，而後人竟愚昧之此，可還有良心在？
天幕道出的搭台節死，讓曆代蒼生失了聲，如此無道之事竟被寫入法律？
後朝是何等人間地獄？
【所以‘餓死事小，失節事大’成了世俗對女子苛刻要求，貞節高於一切，女子貞節乃世俗典範，是世道、人心代表，貞節越多，人心越好！
所以人心多好就看它貞節牌坊有多少，那明清牌坊有多少呢？
僅明一朝約三萬五千多座，徽州是接牌坊者最多地區，僅歙縣一縣，嗯，自己看數據吧】
望著天幕浮出的數據，劉娥隻覺當頭一棒血氣上湧，忍不住一掌打在桌上大怒：粗鄙毫無禮儀之法，那明清竟然肯承納？
僅歙縣一縣得到的貞節牌坊為：
唐代2人、宋代5人、元代21人、明代710人、清代7098人。
劉娥麵色平靜，語氣涼涼地掃過殿內群臣：“看來爾等對哀家臨朝稱製很有意見？”
否則怎麼會處處限製女子權利？
是為了防止再出現個她？
殿內群臣低頭苦笑：誰敢？
太後出身微賤，群臣曾反對先皇立她為後，可誰壓得住她？
至於後人壓製女子之事，後朝作為與他們何乾？
明
朱元璋大怒，更怒，怒半晌沒用，他為自己辯解：民間守節者甚多，他下守節詔令是為穩住大明國統！
再則世人皆崇李學文，奉理學為上，他想要正人心、厚風俗、敦教化隻能宣揚理學風俗！
而躲在柱子後的朱棣撇嘴：借口，都是借口。
平日不覺，經天幕點出後，他發現女子要裹足喪失做活能力，要守節侍奉夫家，她們怎麼生活得下去？
想到此朱棣渾身一個激靈，謝天謝地幸好他不是女子！
【總結說下：宋宗族大成對女子要求變得苛刻，並剝奪女子經濟獨立，世俗未改但意識形成；
到元時期與繼婚製度相融合，為平衡蒙漢關係，元朝廷與士大夫各退一步，對繼婚要求做了限製，女子符合繼婚要求者，可以受節。
然後明朝將受節與免賦稅掛鉤，把女子受守與家族利益連在一起，從此貞節牌坊製度徹底形成。
現在我們罵宋明罵得凶，是因為現代道德、風俗皆由宋而起，經元明清強化後成為習俗，直到現在仍有殘餘。
如：社會責任感和使命感——人民當家作主，要愛國愛家，以中國為己任！
必須生兒子——宗族有權對族人財產進行分配權，沒有兒子會受欺負，也保不住家裡財產。
重男輕女：女子一旦出嫁就不能再回娘家（要守節），所以養女是個虧本生意，隨便養養長大潑水。
女子主家中事務：參見宋儒建議；
某些地方父權仍壓民權：如現代美國研究員夫妻被父親砍頭，對方稱：他是在實行父親權利，所以他沒錯不犯法。
…
這僅僅是女子受壓迫過程，放棄對外競爭力、思想趨於保守在宋更是有跡可循，或許二程朱熹本意不是如此，但他們的徒子徒孫會神化跟孔子一樣，把他們架在神壇上供著，轉身扭曲他們的經義，把它變為儒家2.0版本，成為固化儒家群體利益的新工具】
秦
秦始皇訝然地瞪大了眼，等等，在後世眼中貞節牌坊=守節？
那除守節外呢？
他賜巴清貞節牌坊，是讚揚她創立家業捐財為國，於是賜貞節表彰她本人。
在他看來有能力者方能得貞節牌坊，結果貞節牌坊演變到後世，就變成夫家受益婦人受苦了？
宋
朱熹等人不能理解後人憤慨從何而來，他們不認為女子是家中附庸，沒有權力支
配家產。
在儒家描繪中，家是夫妻共同體，男女都應為家庭、宗族做出犧牲讓步。
男子要作為家中棟梁支撐家族，專心對外建功立業。
女子做新婦時當專心侍奉夫家，待年長時自然能掌握家中事務管理家裡財產。
有何不對？
但天幕最後一段話讓他們很難受，自己學說被篡改，他們即使知曉也無力改變。
因為...那時他們，已經死了！
天幕感歎：【但儒家的道德還是存於士大夫心中，但氣節者在一次次對抗中消失不見，剩下的儒為了維護自身利益，把氣節道德滑坡速度跟衍聖公有一拚】
什麼？
天幕的話猶如巨石砸在士人耳旁，這話是何意？
他儒家自有氣節，何時滑坡過？並且此與衍聖公又有何關係？
【孔子後人一貫受到曆朝優待，雖然出過優秀人物，但地位過高其違法自然增多。
但自元欽點的孔思晦冒孔家血統繼承衍聖公後，違法都是小問題，關鍵是人家徹底坐實孔府門聯之說：
與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家！】
秦始皇劉徹正不解其意時，就聽到空中響起嘹亮的女聲：蒙人來了唱元歌，滿人來了唱清歌，唱不儘滿眼的好風景，好日子天天都在孔府過！
看得劉徹等人眼皮猛跳，什麼叫言語犀利，這就叫言語犀利，為了嘲諷孔家，還特意準備樂曲，後人你真的好貼心喲！
【簡單講孔府態度：誰當皇帝我尊誰，反正隻要給我榮華富貴，我立馬下跪！
偏偏這貨又是曆代皇帝抬上來的儒家符號，自己養的文教符號當然是敬著他、寵著他嘍！
你說是吧？朱重八！
某年，曲阜知縣孔希文‘境內水患不報’，刑部要依法處置，朱重八捏著鼻子：那裡是孔家世職，是先聖之後人之所，司法不能一處即之。
某年，還是熟悉的孔希文，他向朝廷推薦歲貢儒學生員，結果禮部一考——狗屁不通。
按製縣令當被問責，咱們的朱重八還是捏著鼻子：孔希文聖人之後，勿問。
嘖嘖，孔家勢力大到能壓製皇權了？
朱重八你的大逃殺遊戲咋不開啟呢？
是怕了還是上演‘霸道帝王的掌心寵？’】
天幕展出‘漢朝帝王掌心寵’、‘隋唐帝王掌心寵’、‘宋朝帝王真情愛’...的封麵，看得一眾帝王臉色鐵青，那是明朝的愛，與他們何關？
他們不愛儒家！（除宋朝外）
宋
孔子第四十五代世孫，第一任衍聖公孔宗願聽到天幕如此利評孔府，牙齒幾乎要出了血，他轉過身看向規模宏大、金碧輝煌的孔府，一把扯過頭巾，搖搖晃晃地入府跪在孔子牌位前：孔家後人不孝，讓人後蒙羞啊！
而平日被欺圧的民眾及孔氏族人卻悄悄地轉過了身，怕自己笑聲太大引來禍事。
明
朕不是，朕沒怕！
朱元璋陰沉著臉下意識地往腰間摸去?[]?來[].看最新章節.完整章節，手卻撲了個空：他沒有佩劍！
他收回手，臉色晦暗地望著天幕：宋衍聖公在靖康之役後，跟隨宋高宗到了南方衢州，宋亡後南宗更是聲明不繼衍聖公爵位，並製定祖訓遵製典，不得覬覦北宗衍聖公之職。
所以朝廷封的衍聖公是北宗之後，如今天天幕點破北宗乃是偽聖，想要撤掉衍聖公爵位很簡單。
現在最大的問題是：天下士大夫有幾個忠明的？
天幕來了一句順口溜：【投胎技術哪家強？山東曲阜找孔家！
看看，孔家世襲山東官職，推行的儒生才問狗屁不通，說好的儒家符號呢？
儒家形象代言人這麼容易得嗎？
我報名行不行？
我保證不修降表，儘心儘力做好儒家代言人，堅決貫徹甲方要求：忠君愛國！
絕對不讓後人有機會說‘鐵骨錚錚教人忠，世修降表衍聖公！’的嘲諷話！
本人團員在役，思想純正，熟讀馬克思哲學，在此本人發誓：我不會向大清上獻‘初進表文’，也不會真誠上表‘上剃頭奏稿’，更不會把祖宗孔子也剃個辮子頭】
天幕嘲諷語氣拉滿：【我好歹會畫個帽子上去，遮羞嘛！】
董仲舒望著圓頭鼠尾的聖師像，腦海轟的一聲咋響：明清孔後人，老夫跟你拚了！
孔子野人像激得天下人一度失聲，李世民怔怔地望著聖像，麵露不可置信：怎會如此？假的吧？
當初孔子認為管仲無君子之義，但讚他攘夷之舉，更言：無管仲，吾其被（披）發左衽矣！
沒有管仲，他們隻能披發左衽做野人。
孔子在世時行右衽，沒想到他去世後連披發都不能，隻留下一根老鼠尾巴！
房玄齡眼神發直，嘴唇抽搐半晌道不出半句話來，若說天幕降臨也未讓他失態半分，而孔子聖像則完全顛覆他的認識。
他們怎麼敢啊！
你靠孔子享得富貴，那就該承起儒家之責，但他們做了什麼呢？
儒家經義被孔子偽後砸了個徹底！從此誰敢再言封孔氏後人為爵？
而秦始皇則是眼神微妙地看向儒家博士，幾息之後就見他氣息一抽，人直直地倒了下去，看得一旁的墨子都忍不住心中感歎：慘，真是太慘了！
幸好他墨家經義明確，教義完整，不使人鑽了空子。
秦始皇掃過一臉戚戚的墨子，揮揮手讓人帶下去診治，待儒家博士身影消失後，他才把目光投向天幕：沒想到後世孔家沒半點孔子節義，所作所為讓人大開眼界！
天幕還在賣力地自我推銷：【本人也不會吹吹打打迎大英帝國愛德華七世照片入孔府，不會供奉德國皇帝威廉二世的畫像，更不會無視民族苦難在小日子跟前彎腰準備投降。
我想我好歹比衍聖公多二兩骨氣吧？
至少見到小日子的時候，會送上兩顆手榴彈表示敬意！
有朋自遠方來，雖遠必誅嘛，這是孔夫子說的，誰反對？】
司馬光等人看到天幕貼出的對聯，忍不住兩眼翻白倒了下去：
上聯：昨降元蒙，今降滿清，何足道哉。方明白：善勸進家有餘慶。
下聯：孔曰成仁，孟曰取義，全都忘了。隻記得：識時務者為俊傑。
橫批：世修降表！