“博開藝能之路，悉延百端之學。”
西漢時空當中，漢宣帝劉詢卻是指著鏡麵對著太子道：“如此，可懂？”
儒皮法骨，我漢家從來就不曾真正的將百家廢棄，不過是在將儒學提升為官方意識形態的同時，保留諸子百家之學。使治理國家的過程中，法家思想和儒家思想糅雜並用。
太子搖頭，而後點頭。看著宣帝看似溫和的麵色，終是將口中那句我覺得董先生所說的其實並沒有錯給咽了下去。對著宣帝道：
“兒臣謹遵教誨。”
漢家自有製度在，從高祖劉邦到文帝、景帝、武帝等諸位天子，單純就某些方麵來說都可以算得上是刻薄寡恩之輩。
昭帝在位時間太短且朝政多為霍光之所把持姑且不言，宣帝本人雖生長於民間，但亦非是心慈手軟之人。在施政方麵，更多采用的是剛柔相濟的風格，霸王道雜之。隻是太子受儒家之影響甚深，總想著純用德政仁政，用道德來治理天下，而不施刑罰。
此前，太子便曾勸誡宣帝，應當選用儒生來治理國家，遭到宣帝訓斥。
隻不過，南園遺夢，故劍情深。
太子不僅僅是太子，還是宣帝於民間之時，同原配許平君之所生下。而不管是政治作秀還是真情實意，宣帝的道德水平儼然要比幾位先輩們高上那麼一線。如果不是萬不得已，宣帝其實並沒有廢太子的打算。
但現在，看著太子看似老老實實規規矩矩盯著鏡麵，實則有些不認同的表現，宣帝不由得於內心中再一次思索：
將漢家天下交予太子，真的可以嗎？
始皇帝滅滅六國，從物理意義上建立了大一統。
漢武帝表章六經，開闡聖賢之學，則從精神上建立了大一統。
自此以後，神州大地上的所有統治者，所有有意於天下的存在，都將目光盯在了那個九五至尊的位置上。
天下分久必合，合久必分。你如果不奪得整個天下，那麼又如何稱得上什麼雄主，算得上什麼雄才大略？
所以從一開始便不是儒家思想選擇了漢武帝，而是漢武帝選擇了儒家思想，選擇了董仲舒的天人感應之說，以及大一統、三綱五常等。並且將其偽裝起來，同法家思想相結合，形成一條具有漢家特色主義的道路。
因為要統一思想，所以漢武帝選擇最合乎他心意的儒家學說，並且將其裝點出來，成為官方意識形態的代表。但又因為儒家思想的局限性，完全的以儒治國並不可取，所以還需要法家思想相雜糅。
甚至於在這個過程中，還保留了諸子百家的學說。
但這道理宣帝明白，太子卻並不明白。又或者說，思想觀念與性格已經形成，再難做出改變。
固然同死去的原配之間再如何情深，但宣帝亦不得不承認，太子做為漢家天下的繼承者，或許並沒有想象之中的合適。
隻是宣帝既然叫太子一起前來觀看這圓鏡之中的畫麵，自是還存著父子之情，想要看看，是否能將太子的觀念扭轉過來，可謂用心之良苦。
圓鏡之中畫麵還在繼續。
折劍黃沙，天地廣闊兮，茫茫大漠之上，漢軍旗幟飄揚。
又有青年手持符節，走過長安鬨市，走過蒼茫大漠，渺渺黃沙。
從春到夏到秋再到冬，直到青絲白發，渴飲雪饑吞氈牧羊北海邊。
角聲揚，號令起，羊群奔跑匈奴人倉皇逃竄。烈酒灑下，遊子回到了故鄉，將士馬革裹屍而還。
【選明將，討不服】
【外則奮揚威怒，武義四加】
漢武帝時期的名將大家都不陌生，不管是娶衛子夫所帶來的帝國雙璧，SSR武將卡衛青、霍去病，還是叫後世無數文人為之扼腕的李廣，都是在這一時期大放光彩。甚至於張騫之所以鑿空西域，最開始的政治目的也不過是劉徹為了聯合大月氏進行滅胡，剪除匈奴。
但漢武帝之所做的，顯然並不僅僅是如此。
在那圓鏡之中所顯現，除了將軍射虎，由奴隸被提拔而起的統帥於萬軍之中揚手，身後甲兵如雲，以及雪亮的刀鋒揚起，有少年人鮮衣怒馬而來以外。更有異族的刀鋒之下，使者持節，從容自若，侃侃而談。
天漢元年，蘇武出使匈奴，因為暗中策劃綁架單於母親、殺害匈奴大將而被抓住，慘遭生命威脅。沒想到蘇武根本不吃這套，而是發出振聾發聵的辭令。
【南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭懸北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。】
兩國交戰，不斬來使。
你以為是這些小國不識抬舉，集體腦子抽風要殺害漢使激怒大漢嗎？
讓我們一起來看看這些漢使都做了什麼？
接下來向我們走來的是史上最強作死外交天團——大漢使者，簡稱漢使。
首先，南越人殺害的漢使者是王後前男友，在南越王死後這對情侶重新攪合在了一起，並且密謀將南越獻給大漢。然後事發，被南越丞相呂嘉殺害。
但——
南越國本來就是始皇帝留下來的遺產好不！
人漢使和南越王後青梅竹馬，結果被南越王橫刀奪愛，他鄉遇故知，續個前緣怎麼了？有毛病？
於是漢武帝發兵十萬，攻打南越，斬殺丞相呂嘉和南越新王。
南越自此被從地圖上抹除，置九真郡。