蘇頲有文集三十卷傳世，還曾參與修定《開元後格》、《開元後令》、《開元後式》，在文壇地位較之張說由要高上一籌，比之裴旻也未有不如。他勝在量，而裴旻勝在質上。此刻聽裴旻將數百年前的白馬寺說的頭頭是道，好似親眼所見，忍不住歎服道：“裴公為何說的如親眼所見一般？”
裴旻道：“是從一本《洛陽伽藍記》的書中看來的，是元魏朝撫軍司馬楊炫之重遊洛陽時，追記昔年劫前城郊佛寺之盛，概況曆史變遷寫作的一部集曆史、地理、佛教、文學於一身的曆史和人物故事類書劄。行文簡潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。書中不但詳細記載了白馬寺的原始模樣，還詳細記述北魏京城的建築……”
“竟然有此奇書？”張說也一臉訝異，“枉我讀書萬卷，卻從未聽過此書。”
裴旻也不意外，來到這個時代多年，研讀過不少經典古籍，也發現了一點。
對於百年前南北朝的記載，世人皆重南輕北，以南朝為正朔，北朝則選擇性忽視。
《洛陽伽藍記》這本奇書就成了蒙塵的明珠，不為世人所知。
裴旻在淘書的時候，偶然購得，頗為中意，看了兩遍，對書中的大致內容，有著較深的印象，笑道：“旻也是偶然購得，奇文妙不可言。諸位若有興趣，可以一讀。”
身為文宗，除了做文章，將經典好書推薦世人，也是任務之一。
《洛陽伽藍記》這書還是裴旻第一次履行文宗的薦書責任。
不論是張說、蘇頲這樣的文宗，還是周邊的文豪，乃至附近的士林人士都打定主意。
今日之後，定要認真拜讀《洛陽伽藍記》。
一本原來要在二十世紀才會為世人了解的奇術，便因裴旻的一句話，風靡整個士林。
這也是文宗的影響力所在。
在士林心中，文宗的地位是極其崇高的。
裴旻看著豪華的白馬寺，臉上帶著幾分莫名的笑意。
相比天竺和尚的四大皆空思想，他覺得還是他們儒皮法骨的文化，更加值得一學。
裴旻虔誠的說著：“所以說，現在的白馬寺金玉其外，敗絮其中。過於豪華，反而失去了出家人應有的四大皆空……釋道法師，你說我此言有無道理？”
釋道法師體會到了學霸的可怕，支支吾吾的，說不上話來，過了片刻，作揖道：“阿彌陀佛！世間之事，如過眼雲煙，金玉亦好，敗絮亦好，與我眼中一般無二。”
裴旻道：“即是一般無二，又何必修繕的如此富麗堂皇？以香火錢接濟百姓，修繕道路，豈不更好，更加附和佛家普度眾生的理念。”
“阿彌陀佛！”
釋道法師無言以對。
張說、蘇頲相識一笑，他們也隱隱感受到了釋道法師的用心，隻是不想掃了遊玩的興致，沒有理會。
卻不想裴旻三言兩語就將釋道法師逼得無話可說，對於那本《洛陽伽藍記》更是好奇了，皆有一種預感，《洛陽伽藍記》沒有字麵商的那麼簡單。
他們想的不錯。
伽藍來自於梵語，也音譯作“僧伽藍摩”泛指寺院護法神。也是因此《洛陽伽藍記》一直給認為是古代佛教史籍，其實個中內容卻是揭示統治者沉迷於佛教迷信的禍害，以追記洛陽昔日景象，保存史實的手法，抒發國家破亡、京都傾毀的悲傷之情。
是一本掛著佛教史籍的皮，內容卻是反佛的書。
裴旻本就風采斐然，這自信十足的一番演講洗腦，也感染了周邊一群人，對之都拋以崇拜的目光，尤其是那美豔婦人，好似要將裴旻一口吃了。
遊玩了白馬寺，張說、蘇頲、裴旻一行人又去了金穀園遊玩。
直至日落方歸，並且還約定了下個休沐日，再次出行。
回到了李隆基為他準備的彆院。
封禪的行程，他已經安排妥當了。
隻等著封禪之日的到來。
裴旻一時間也陷入了無所事事的局麵，在長安還能去青羽樓看看戲，跟公孫幽說說話，或者去梨園找謝阿蠻聊聊天什麼的。
洛陽卻是舉目無親，隻能老老實實的帶著，看書或者想想如何處理公孫曦的問題。
自那日起，公孫曦明顯在躲著他。
即便是公孫幽也察覺到了公孫曦的不正常，裴旻也不好明說，實在蛋疼，心不在焉的翻著一本雜文。
突然聽到有人來報，說他的遠房族親求見。
裴旻怔了怔，他真不記得自己在洛陽有什麼遠房族親。
“難道是裴家的什麼人？還是裴家出什麼事了？”
裴旻自語說道，反正無聊反正無聊，去漸漸也好：“將他們請到會客廳！”
稍微整理了衣著，裴旻走向了會客廳。
客廳裡拘謹的坐著兩人，一男一女，他們見裴旻到來，忙迎了上來。
“裡正南來吳裴，裴冠見過國公……”裴冠很是拘束，一舉一動時分僵硬。
女的卻是大大方方，輕輕的作揖道：“妾身裴楊氏，見過裴家伯哥……”
她叫的極為親昵，聲音嬌媚非常。
讓裴旻忍不住打了一個激靈。，找書加書可加qq群952868558