心裡想著，一對秋波暗暗掃了王學斌一眼，看著他沉凝的神情，心裡忍不住又起波瀾。
她淡淡的嗬出一口氣，壓下心潮，站起身來，看著諸位，揚聲說道：
“在下越紀氏，添為此次論政大會書記，此次論政大會以‘治政’為題，諸位均可暢所欲言，在下會將各位言辭編著成簡，傳於天下！”
說著，她舉起一卷竹簡，示意一番，讓出前台，說道：
“請諸先生上台宣講，在下聆聽高論！”
說完又是一禮，轉身走到王學斌身旁的案幾落座，手持毛筆，一副凝神恭候的樣子。
這時，台上空了，大家也安靜了，廳堂裡一片麵麵相覷。
終於，一位士子大膽站起身來，走上前台，向諸位一禮，大聲說道：
“在下儒家西河學派梁子正，此次論政大會在這西河行館舉行，在下添為半個客主，因此鬥膽上台，先行拋磚引玉，諸位！請了！”
一位身穿青衿的年輕士子向台下眾人禮了一禮。
紀嫣然見此起身宣道：
“請儒家西河學派梁子正宣講！”
眾人神情肅穆，端坐恭聽。
台下各家學派都有，但沒有一人喧嘩，這是對知識的尊重，對智慧的尊重，也是對自己的尊重，這就是禮！
梁子正向紀嫣然禮了一禮，沒有落座，直接站著說道：
“今日所言，題為‘治政’，治者，從水從台，乃是引水歸流之意，是為修整、是為疏通，政者原意治事、動武，後引於政事、政務。
顧名思義，所謂治政，不過梳理政務，引水歸流而已。
其問題在於梳理，如何梳？引水歸流，何謂流？
理者，禮也！
若欲天下大治，必言禮樂之道！
何為禮？
君君臣臣父父子子！
克己複禮是為仁
天下有仁，則萬物無不昌！
君待臣以仁，則臣待君以忠，官待民以仁，則民待官以擁！
禮全，則樂不可缺，禮樂並舉，則天下不治亦興，何況治乎？
......”
梁子正在台上引經據典的論述著，台下的人或喜或怒，或思或諷，神態萬千，不一而足。
王學斌也在認真聽著，此人說的言論是儒家最根本的政治主張，禮樂之道。
這是孔子畢生所追求的事情，但是一直都沒有成功。
直到漢朝出了一個董仲舒，將孔子的思想閹割一半，至此禮樂之道徹底成了笑話。
但是在這時，這些儒家子弟們是真正相信著禮樂能夠創造出來一個大同世界，他們也確實在為自己的政治主張全身心的奉獻。
現在的儒家與後世的儒家就像是聖母與聖母婊的區彆。
一個是克己複禮為仁，為君子，所以我要克己複禮，我要成為君子，讓世界變得更好。
另一個是克己複禮為君子，所以我要讓彆人都當君子，讓我生存的更舒適。
因為小人從來不喜歡跟小人待在一起，就像騙子不喜歡跟騙子待在一起是一個道理。
一個騙子，他往往恨不得天下全是好人，這樣他行起騙來才方便，騙子的訴求是善的，但你絕不能說騙子是好人。
這個時代的儒家大部分都是好人，所以王學斌很欣賞這個時代儒家，但是，欣賞並不代表認同。
“彩！”
梁子正的宣講完畢，眾人紛紛喝彩，即使是不認可的人，也在尊重此人的言論。
因為這個人是對手，對對手的尊重，同樣是對自己的尊重！
“足下此言不妥！”
台下一人喝彩過後，站起身來提出了異議。
梁子正也不慌張，伸手一禮。
“敢問尊駕？”
一身褐色麻袍，赤腳垂發的人雙手一禮。
“在下墨家元宗，見過諸位，見過子正兄！”
王學斌聽到這個名字立刻來了精神，他到沒有想到元宗也會參加論政大會，這倒是意外之喜。
梁子正走到台側，伸手一引，說道：
“請墨家元宗宣講！”
元宗大步走到台上，看著諸位，抬手一禮，又向梁子正行了一禮。
古人一字之教，當以師稱之，梁子正所言乃是治世之道，當受一禮。
“方才梁兄所言，治政當以仁愛、以禮樂，在下認為不然，此道不足為憑......”