天寒地凍之下，時間的流逝似乎也變得不那麼明顯了，不知不覺中，轉瞬就進入了元龜五年。
“元龜”這個年號，是足利義昭繼承征夷大將軍之位後，為了加強合法性，死皮賴臉求著朝廷改元弄來的。
如今到了元龜五年，也就是說，足利義昭在京都的二條禦所執政已經持續長達有五個年頭了。
這對於室町末期的將軍來說，算是個不那麼容易達成的成就。
當然——隻有知曉“原本曆史劇情”的穿越者會堅定認為現在就是室町末期，本時代的土著並不能百分之百排除足利家複又中興的可能性。
本代公方大人自幼在僧院長大，舉手投足並不太符合傳統武家門第的要求，又兼受了驚嚇，對刀劍兵戈之事抱有厭惡和恐懼的情緒，從第一印象觀感上來講，比起其兄“劍豪將軍”足利義輝那是遠遠不如了。
然而武藝無雙的義輝屢次被三好家趕出京都，最後乾脆是被打死在禦所裡麵，而手無縛雞之力的義昭卻熬過了比三好長慶更強勢的織田信長。
真不知道該說是強者運強，還是該說勇力終究不如陰謀好使。
回想這五年以來，圍繞著京都禦所，眾人的命運發生了驚心動魄的轉折。除了足利義昭本人之外，織田信長，淺井長政、平手汎秀、柴田勝家、瀧川一益，竹中重治，以及已死的丹羽長秀、森可成……都有幸成為了曆史的參與者和見證人。
人世間的大起大落，實在令人無法捉摸。
一念及此，便讓人生出找三五舊識好友把酒言歡憶往昔崢嶸歲月的衝動。
不過客觀條件並不允許如此放縱。
恰恰相反，元龜五年新春前後的日程排得滿滿當當，連喘口氣的功夫都沒有。
十二月二十三日，除夕前七天，平手汎秀眼看氣溫下落的勢頭已經趨於平緩，交通條件稍有改善，便命人統計“義舍”收容難民的情況。
然後，統計上來的結果顯示，截止目前為止共有百姓三千四百餘人進入義舍尋求幫助，其中有接近一千人已經身亡，屍首也都加以處理了。剩下的兩千四百人裡麵，大半是外鄉逃難來的，現已身無分文，開春後需要妥善安置。
整體情況都在可接受的範圍之內，除了死亡率稍高，讓平手汎秀忍不住產生了半秒鐘的悲憫之心以外。
按照預先計劃，這些人將會作為平手家的直屬領民，送到紀伊去開荒，填補湯川、鈴木兩家外調，土橋氏覆滅之後的空隙。
新入夥的算術天才長束正家認為，難民們在遷移和分配工作途中，還會持續出現減員，會有三至六百人不幸身死。如果要避免這個悲劇，就得再追加額外人員和物資來做保障，大約需要多花費四五千貫。
可是，平手汎秀在經過了一番並不激烈的思想鬥爭之後，否決了擴大預算的提議。
因為剛剛在本願寺身上花了一大筆錢，手頭開始有些拮據，捉襟見肘之時，能省的隻好儘量省掉了。
寧願給錦衣玉食肥頭大耳的花和尚送錢，也不給窮困潦倒饑寒交迫的難民增加撥款，這讓平手汎秀久違地一天之中連續兩次感到良心不安。
而且第二次持續的時間相當長，大約達到了三十秒鐘左右。
算計敵方的文臣武將是絲毫沒有任何心理負擔的，不過一旦涉及到無辜底層百姓，總會讓人不太舒服。雖然這一點不舒服可能隻有幾毫克重，但也代表了“有”和“無”的重要差彆。
一天之後，平手汎秀與四位一向宗高僧同時啟程，在淡輪港同真言宗的隊伍回合，跨海來到四國，舉辦賑災與祈福之事。
說是賑災兼祈福，其實大家都知道，賑災為輔，祈福為主。
因為賑災要花大錢，祈福不用。
在“阿波法難”的事件當中，一向宗和真言宗借著平手家的“無私幫助”，於阿波、讚岐取得了大幅擴張，這是他們的主要陣地。
另外土佐和伊予南部，也會稍加顧及。
從石山來的法名叫做“了日”的老和尚，到這個時候大概也想明白事情原委，知道背後要對付他的是顯如上人，安心接受了新任務，一路上毫無異色，間或還找人詢問四國島上的風土人情以做準備。
隨著一向宗勢力的擴大，內部官僚化的趨勢是無法遏製了。高層們習慣了在會議室耀武揚威，早忘了以前下基層的事跡，一旦調離石山，便成了紙老虎。
被外人欺負了，還能回家找組織出頭，被自家老大坑了能奈何？
倒不如索性順水推舟，借這機會另起爐灶。
先站穩腳步，培養出自己的人脈根基，找時間主動要求放棄中樞話語權去四國傳教，這樣的話，顯如上人明麵上過意不去，多少總得給點資源補償一下的吧。
到了新的工作地點，再臥薪嘗膽勵精圖治不遲。日後倘若能有十萬信徒，百間禦坊，悄悄置辦一批甲胄鐵炮，當個土皇帝，聽調不聽宣，比在石山當長老還舒服。
長島願證寺就是應當效仿的榜樣。
北陸能登加賀地區的經驗教訓則是需要警惕吸取的。經年累月與朝倉、上杉這等規模的大名作戰，拋頭顱灑熱血好處卻全被石山派去的人給占了，太不明智。
這老和尚不愧有急智，短短幾天便想通一個問題——平手家儘管與本願寺交好，但也未必樂意看到一向宗鐵板一塊啊。