秋風颯颯地吹響窗外的文昌槐。
置了火盆、燭台、筆墨紙硯。
賈琮從考籃之內拿出麥餅嚼吃，不時就一口燒開涼下的水。
今年的秋天乾燥又冷。
監獄般的號舍給人安全感，卻又有一種枯坐的無聊煩躁。
尤其這種枯坐還被人看著，目視窗外。
明遠樓、瞭望樓、過道都有官兵來回巡視。
當幾個差役手執公告牌來回走。
代表頭場的三道四書題出來了。
第一題：《不亦說乎，有朋》，截搭題。
第二題：《不以規矩》，小題。
第三題：《子曰：道之以政，齊之以刑。
民免而無恥；道之以政，齊之以禮，有恥且格。
子曰：吾十有五而誌於學，三十而立。
四十而不惑，五十而知天命。
六十而耳順，七十從心所欲不逾矩》，連章題。
“第一題都出爛了，難寫名作。
第二題沈郜恰好給我出過。
第三題又是大章.......”
賈琮磨墨鋪卷，和成千上萬的秋闈考生一樣。
皺眉思索，搜腸刮肚，好在鄉試每場的時間都足夠。
大不了三天三夜不吃不喝不睡。
誰都能憋出三篇八股文來！
但是鄉試為**之始，鄉試解元。
賈琮也是有問鼎之心的。
和其他人不同的是。
賈琮思維悟性遠超同齡人，在官兵進來又關上門的時候。
賈琮已經廢掉三張稿紙，揣摩思路大綱。
從《史記》、《漢書》、《後漢書》到《朱熹集注》。
無數密密麻麻的文字略過腦海。
那官兵也不打擾他，轉了一圈。
再檢查被褥席子又關門出去，守在外邊。
少了一個人在內。
賈琮就不覺得彆扭了，心境如萬籟俱寂的荒野。
提起湖筆蘸墨，下筆如有神：
“不亦說乎，有朋。”
“說以學而深，即可決其朋之有矣。”
“夫說生於時**，及生於學也。
以學及人，而朋之有也，不可必乎？”
“且夫人果能說諸心而研諸慮，則亦何至朋從而思哉？
雖然津津有味，固足征閉戶之功。
而落落無徒，奚以集出門之義。
勿雲：係我願兮；
遂不必言：與子偕簪也。”
“......斯其情不覺可厭，而覺可欣矣。
孜孜於學問之途，而優焉遊焉。
自有無形之判漁，雖錫於朋貝。
未若此衷情之愉快也。”
“斯其意不覺其甚苦，而覺其甚甘矣。
勤勤於行**之地，而怡然渙然。
常多不儘之低徊，雖饗與朋酒。
未若此意味之深長也。”
“以朋而深言之.....以朋而淺言之......”
條理分明，脈絡清晰。
第二題他略加思索。
把以往作的加了改動：
“不以規矩。”
“...大而言之，則天道為規。
地道為矩，雖兩儀離規矩而成形。
小而言之，則袂必應規，袷必如矩。
雖一衣不能舍規矩而從事......”
“孰為規矩而不可以哉？”
“不以規矩，何以成方圓哉？”
第三題的連章題比較難作！
這才是真正的選拔淘汰。
種子放進篩子裡麵，劣等的要被篩下去。
首先破題的綜合性思維，就能刷掉大批考生了。
儘管他們考前都訓練過。
古**生也和今人一樣，會遺忘、離題。
能一眼看透題目本質的，不僅要苦學苦練。
還要有超高的悟性。
其次；涉及史料、治國。
四書五經就能讓人鑽研一輩子了。
還要精通春秋戰國、秦漢隋唐。
對於很多人真是強人所難。
賈琮開始作第三篇的時候，已經初十了，篇幅較長：
“政學分而天下響亂，於是法家兵家者流。
驅一世之忮，忍嚴酷之域。
而綱淪、四維蠹、九流濁焉。
於是三代德厚禮讓之風，澌減儘矣。”
“政學合而天響治，天子仁聖。
朝有巨儒，淑一身以淑一世。
於是提挈綱維，整齊流俗。
而三代之風，稍稍複還舊觀。”
“.....景之年十五入大學，十七而孟厘子屬其而往學禮。
三十而問禮於柱史，四十二去齊景。
反乎魯而召公薨、定公立......”
這一篇連章題偏向嚴謹大氣的風格。
繼承賈琮以往的中正平實。
而且提二比、中二比、後二比的格式不大遵從。
之所以如此。
是連章題最忌諱用六比來寫，反而有點像策問了。
平常的八股格式，在連章題裡麵不通用。
真是苦哉考生，省級考試就這樣**人。
第二場十一進場，考經文五篇。
第三場十四進場，考策問五道。
賈琮的詩經題倒還中規中矩。
唯獨策問裡麵，對“攤丁入畝”做了深入分析。
從北明的土地高度兼並而滅亡、張居正一條鞭法的中興。
**恣肆一萬多字，大談取消人頭稅的利大於弊。
等十六出場。
賈琮等眾生員，都覺得好像坐了三年牢一般。
有一種重見天日的感覺。
然後就陷入了焦急的等待，等待桂花飄香那天的龍虎榜。
人生中的第二次鄉試考完。
賈琮與同年到筆筒胡同飲宴，張冇才豪氣請客。
騎馬歸來，回過父母！
賈琮在廂房悶頭大睡，晴雯守候裡間。
過兩日晨間請安。
賈赦留飯，他瞧瞧這個小兒子，不苟言笑道。
“琮哥兒房裡，是該有個通房的了。”
邢夫人
提議道：“老爺，我看小紅最合適。
她老子、老子娘都是家生奴才。
人也妥當規矩。”
賈琮豎直耳朵聽，見他們下筷子，他才動筷。
封建家長製便是如此。
皇帝統治整個帝國，家長在家裡範圍之內也是皇帝。
明朝規定的宗族製度，老子為了老子他娘。
殺死兒子祭祀，以求感動上天。
這種慘絕人寰的“孝道”，在大明朝是合法合理的。
並且本地官府還會上旌表，請求朝廷表揚。
這種情況在《北明實錄》裡邊屢見不鮮。
宗族製度的可怕。
剝奪**還在於限製兒女人身財產。
安排婚事包括丫頭。
隻要有一點的理由就可以施加懲罰。
古代宗族不能分家的一大理由就是“孝道”。
如果父母在！
兒子分家、改戶籍，按照《大楚律法》杖刑。
並且，嚴重影響名聲。
父母在而分家，就是“不孝”。
官場的前途也會毀滅殆儘。
一般來說。
宗族的父母堅決不允許兒子、女兒未婚之前擁有私人財產。
這是古代奴才欺負少主、權大的由來。
像賴大、周瑞之類......
賈寶玉、賈琮等都要喊“叔”或者“爺”。
這也是大楚律法中明文規定的。
當然這隻是一般情況。
未婚兒女有沒有私人財產，全憑父母意誌決定。
<