楊彪三朝老臣，德高望重，又有楊家的底蘊，當之無愧的士林之首，而孔門自從孔融被殺後一蹶不振，楊彪也是儒家的代表，這時候他必須站出來表態。
“臣以為陛下發揚百家，乃聖明之舉！”楊彪躬身道：“自武帝獨尊儒術以來，儒學並非固步自封，而是吸納各派所長，泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。百家爭鳴是一件好事，春秋戰國諸子各有學術傳於後世，孔聖亦曾求學於老子，若當朝我等也能各有所說，推陳出新，必能載入史冊，名傳千古！”
隻青史留名這個榮譽，就讓所有人雙目放光，甚至有人呼吸都急促起來，這些文士皓首窮經，他們或許不圖財，不怕死，但最在乎名聲，有人甚至拚了性命，就為垂名後世。
郗慮抬頭怔怔看著楊彪，一副書呆子模樣，疑惑道：“楊太傅，你這是？”
楊彪並不多做解釋，回頭看著眾人，緩緩道：“君子六藝，傳承至今，諸位學會多少？”
此言一出，又是振聾發聵，所有人都低下了頭，六藝可不是簡單的禮樂射禦書數，其中細分五禮，六樂，五射，五禦，六書，九數。
按照這個標準來說，龐統說的沒錯，班固說的更沒錯。
楊彪歎道：“眾人注解，各有認知，遂有五經，隻因聖人微言大義，文無對錯而已。然則五射，五禦，九數卻被束之高閣，隻因此間之難，非苦學真知不能領悟。今儒生避重就輕，去難取易，皓首窮經卻隻囿於前人之見，無異於閉門造車，窮極一生，不過是作繭自縛而已。”
楊彪的聲音沙啞甚至有些中氣不足，卻如黃鐘大呂，震動所有人，這番對儒生的批判可謂一針見血，而這番見識，顯然也隱隱有宗師氣度。
楊彪的預見並非無的放矢，到了宋朝之後，儒學已經成為華夏民族的一道枷鎖，程朱理學更將女人捆綁起來，滅人欲之說簡直是文明的倒退。
劉琦也有些意外，今日試探揶揄這些迂腐的書生，不過是為了打壓士族氣焰，方便推行接下來的新政，讓他們少說話，做好分內之事。
但楊彪這一席話，必定讓儒家掀起一場革新風波，想楊彪經曆過十常侍、董卓、曹操之亂，在雲波詭譎的漩渦中心活下來，雖然比不上孔子遊曆六國，但這番經曆卻是其他人沒有的，這就是曆經磨難後的真知灼見！
“孟子曰：生於憂患，而死於安樂。家國如此，人亦如此，儒學何嘗不是如此？”楊彪的聲音在金殿回蕩著：“蒙武帝獨尊儒術，吾等後輩本該再接再勵，而非自滿自得。今陛下辦科舉，興百家，並非針對儒學，而是為國為民。”
“儒學以德治國，以禮安民，以仁育人。然國將不國，何以為治，朝綱崩亂，儒生何為？”
楊彪麵色潮紅，情緒有些激動，似乎想起了那些苦難的日子，大聲道：“皮之不存，毛將焉附？”
所有人目光看向楊彪，那佝僂的身軀此刻卻變得高大無比，甚至有光輝氤氳出來。
楊彪從此刻，已然成聖矣！
劉琦也沒想到打破儒學僵局的會是楊彪，對這個結果十分滿意，掃視全場問道：“眾愛卿為何一言不發？”