在內心深處，有些感覺還是不太好接受的，要麼不好接受當初的事情、要麼不好接受曾經的自己。
有些事儘管明白，但是感覺是勉強不了的，所以她總有一種疏離感，直到參與了春容丹項目，好像才漸漸找到投入的狀態。
更有意思的是，養元穀是弗裡克的葬身地，她並不知情，卻不喜歡在那裡常駐，也說不清楚原因。而高橋鎮一帶就是當初福根修士會大隊人馬的遇襲地，她對此非常清楚，卻更願意住在那裡，仿佛更能體會到某種新生的狀態。
其中微妙，言語難述。
留在養元穀中的十六名第一期學員，除了兩名被關禁閉的，其他十四人也參與了采製紫君凝和桃花淚的任務。他們都已是四境修士，所以采製靈藥更為順手，在總導師的帶領下還進行了專題的研討分析——怎樣提高大規模采製的效率？
範達克是歡想實業研發部的主管，他就提出了一個方案，先期用無人機搜索。無人機拍攝的影像傳到電腦設備裡，然後由一段ai程序進行自動甄彆。
ai程序當然也不是萬能的，它建立在算法和數據基礎上。數據就是各種靈藥的識彆特征，這需要采集並不斷錄入、建立儘量完整的數據庫，算法也需要在實踐中進行優化。
鑒於絕大部分靈藥都生長在合適的自然環境中，怎麼找它們是最大的難題。想在崇山峻嶺中去撞運氣效率太低，哪怕是以修士的神識掃描，消耗也太大。
所以采用無人機分區域搜索、ai程序自動識彆，是比較可行的方案。哪怕不能很精準的分辨，隻要能確定大概的判斷目標，就可以節約大量時間和精力。
既然是範達克提出來的方案，那麼回頭由讓他負責進行研發。這樣的技術可以運用在外麵農墾區的山林野地，養元穀中倒沒有必要。
所有達到四級水平的養元師，都會接受同樣的培訓，就是得到扶風盤的神魂烙印傳承，可以體悟整座養元穀大陣。
在那種狀態下，養元穀中的一草一木皆在感知中，坐在陣樞位置就能找到大陣中所有符合要求的靈藥，用不著放什麼無人機。
總導師還會專門給這些人開幾節課，讓他們觀摩當年定風潭的宗門三典，以了解東國修行界以及傳統修行宗門的各種情況，包括完整的修行傳承體係概貌。
至於洛克貢獻出的傳承之書，眼下還沒有拿到養元穀來，就算拿來了，教學計劃中也是供五級以上的養元師研究的。
根據範達克無人機的方案，研究院主任墨尚同現場就造出來一件更好用的東西，供大家研究討論。
此物其實就是一隻木鵲，但已祭煉為法寶，其神通妙用有兩種：鑒彆合格的紫君凝材料、鑒彆合格的桃花淚材料。
延伸神識放飛木鵲，將尋常感官依附其上，理論上講三境修為就可做到，比如曼曼、洛克、華真行當初都這麼乾過。但對於絕大多數養元師而言，最好還是達到四級水平之後再去嘗試。
木鵲經過祭煉升級，成為“尋藥專用鵲”，則必須突破四境之後才能動用，因為須掌握禦器之法才能發揮法器的神通妙用，而這批人都勉強達到了要求。
放飛木鵲，相等於將眼耳鼻舌觸等感官都轉移到木鵲身上，可以快速搜索大片區域，比修士自己儘量展開神識、慢慢地搜索查探，很多時候要方便省力多了。
如今這木鵲又多了個功能，假如禦器施展其妙用，還能自動識彆搜索範圍內符合要求的靈藥，對采藥的修士而言是最佳的輔助工具，因為不需要自己再去一一辨識了，隻需耗費法力即可。
華真行對這隻木鵲大感興趣，還動了心思想將自己的竹鵲也升級一番，他問墨大爺：“您老的這隻木鵲，既然可以鑒彆紫君凝與桃花淚合用的原材料，那麼是否可以鑒彆所有的靈藥呢？”
墨尚同搖頭道：“理論上倒是可以，但是完全沒那個必要。”
華真行不解道：“為什麼，那樣不是更方便嗎？”
這也是在場所有學員都想問的，墨大爺還沒答話呢，楊老頭的聲音已在華真行的元神中響起：“這才當了幾天總導師，腦子就越當越笨了嗎？你是不是太自滿了，做了領導就隻會提要求、要答案？這麼白癡的問題，虧你也有臉問出來！”
華真行畢竟是總導師了，楊老頭還算給他麵子，隻以神念傳音暗中罵他，並沒有讓其他學員聽見。被楊老頭這一罵，華真行也反應過來了，剛才確實有些惰性，問彆人的話自己沒有先琢磨。
楊老頭對此很不滿，華真行身為五境修士，日常中的行止也都是修煉的一部分。