社會撕裂之後是很難彌合的，a或b內部還會被同樣的手段再撕裂。曾經的非索港日常衝突大多表現為街區幫派模式，整個社會已經完全碎片化了。
那麼挑起衝突者此時又在扮演什麼角色呢？他們成為了指點江山的話語者、高高在上的救世主。
那麼在很多衝突事件中，怎麼分辨有沒有這種導向呢？有兩個判斷標準。首先借用偉人的話，是否有人將人民內部矛盾，強行扭曲為敵我矛盾？其次，是否有人將偶發的、個體的衝突雙方，都強行貼上某個群體的標簽，然後挑起群體的撕裂與對立？
直至如今，幾裡國都沒有建立真正的居民登記製度，但是在十六年前，也不知是在哪一股勢力的援助與煽動下，居然給全體國民發放大多數人根本用不著的護照。
從生活習慣、文化傳統、血脈關係來看，其實幾裡國並沒有真正意義上的民族劃分，但是在官方頒發的護照上，卻硬生生地將全體國民劃分為不同的民族，大致是根據長相吧，其實真正的標準隻有始作俑者自己心裡清楚。
說到這裡華真行又問了一句：“你們見過親兄弟的護照上是不同的民族嗎？當年有不少這樣的事情，隻因為他們住得比較遠，長得也不太像，有人的鼻子稍微扁一點。”
騷亂是從何時、何地開始的？事後居然誰也說不清，可能就是因為不起眼的、每天都會出現的民間衝突，被放大成群體衝突，從多個地點同時出現，迅速席卷了幾裡國全境，還包括周圍的其他國家。
騷亂的後果，就是這個國度的分崩離析，一直綿延到今日。整個幾裡國幾乎被砸碎了，貧困混亂不堪，幾乎沒什麼油水可榨，早已被世界遺忘多時。
控製幾裡國的原殖民宗主勢力，為什麼寧願讓這個國度打爛，也不能容忍它走向自強呢？因為他們不能容忍原有地位受到挑戰，這是一種強盜邏輯的延伸，在其群體潛意識深處，恐怕也充滿恐懼。
因為他們掠奪了這裡，積累了原始資本，在片土地留下了累累白骨，有無數的罪惡尚未被清算。另一方麵，他們也喜歡以神之名宣揚世人皆有罪、愛與寬恕才是最高貴的品質。
煉獄中的幾裡國普通民眾想掙紮，隻有踐踏著同胞的身體成為黑幫的高層，然後再接受更大的黑幫勢力控製，最終仍服務於他們的意誌與利益，除此之外，彆無選擇也彆無出路。
為什麼夏爾的演講從不掩飾自己的過去，卻能在這個國度的民眾中引起最廣泛的共鳴？因為夏爾領導的新聯盟，給了絕大多數人另一種選擇，讓他們能看到真正美好的希望。
華真行一路講述當年那場騷亂，以及騷亂前後的幾裡國，他們在中午時分終於到達了瓦歌市。
瓦歌市也有相對“高尚”的街區，街頭總有警察巡邏，各大幫派都儘量避免在這一地帶鬨事，維持著表麵相對穩定的秩序。
但離開這樣的街區，情況立刻就變了。他們四人的穿著打扮，尤其是相貌膚色，本不該出現在這座城市的很多地方，可是偏偏就出現了，因而顯得異常突兀，就似幾頭羔羊闖進了狼群。
汙水橫流的街巷、破敗淩亂的房屋，巷口處靠著一位無所事事的大漢，衣服裡彆著匕首，看見他們就露出凶狠的目光嗬斥道：“這裡不是你們來的地方，快滾！”
華真行一言未發，帶著另外三人轉身就走。石雙成嘀咕道：“好凶啊，難道這裡的人都是這樣嗎？”
華真行苦笑道：“他也許是個好人，叫我們滾，其實是不想讓我們遇到危險，他很了解自己的街區是什麼情況。”
廣任：“華道友看問題的角度，倒是很獨特。”
石雙成：“他站在巷子口乾什麼呢？”
曼曼解釋道：“那個人街區的幫派望風的，每個幫派控製的街區，平日路口都會有這樣的人，不會放外來者隨便進去。”
石雙成：“串門都不行嗎？”
曼曼：“看我們的樣子，在那裡也沒什麼親戚朋友，假如確實有事，得跟他說具體要找誰、來乾什麼。”
他們很快又拐進了另一個街區，巷子口也站著一位滿臉橫肉的大漢，抬頭看了他們一眼，目光就像獅子發現了獵物，卻什麼話都沒說。