華真行：“不至於吧，不可能是你，您老想多了。”
楊老頭：“已經可以肯定，那是你熟悉的人，隻要還沒有確認身份，就不能排除任何可能。就算不是我，假如是雷工程師呢？假如是你墨大爺、柯夫子他們呢，你能把這些可能性都排除嗎？”
華真行：“確實不能，得想個辦法……”
楊老頭打斷他道：“我現在知道你為什麼會夢到那樣的事情了。辦法不用你想了，現在給我老人家做頓宵夜，吃完就睡覺吧。我找你墨大爺去打聽，你中午做幾個好菜，我叫老墨過來吃飯。”
第二天中午，華真行動用了九座丹爐中的四座，很快做好了一桌菜，然後坐下來陪楊老頭和墨大爺吃飯。
墨尚同是楊老頭的朋友，但兩人氣質差彆很大。楊老頭麵色紅潤，花白的頭發很濃密，半長不短末梢微微帶點卷曲，看上去很有範，衣著雖不華貴但絕對得體舒適。而墨大爺臉色黝黑，乍一看簡直和當地的土著人差不多，滿臉皺紋宛如刀刻。
可是再仔細看墨尚同，卻身材不高腰杆卻挺得筆直，五官輪廓分明，眼神非常清澈帶著力量感。說不清墨大爺的歲數究竟有多大，他是十五年前來到非索港的，就是楊老頭揀到華真行的那一年，而如今已是當地“草鞋幫”的幫主。
所謂“草鞋幫”最早隻是楊老頭的一句玩笑，沒想到傳出去之後卻成了當地人都認可的俗稱。其實墨尚同是個手藝人，這位老人家好像什麼都會。華真行拆裝黑荒光明燈並了解各個部件的功能，就是墨大爺教的。
墨大爺當初是乾維修的，小到各種家用電器大到汽車、大炮的都會修，維修範圍還包括手機、電腦、衛星電話等電子產品，還會修房子、修農具、修各種工程器械，甚至在遙遠的東國民間已近絕跡的補鍋、焗碗、箍桶這等手藝都會，跨越了傳統與現代。
這樣一個人無論在哪裡都能過得很舒服，華真行也想不通他老人家為何要跑到戰亂後的非索港來。墨尚同起初開了家維修鋪子，幫助過很多人，也教了不少人各種手藝，然後組建了一個互助性質的民間團體。
墨尚同在這裡顯得非常特彆，因為當地人幾乎什麼不會修，東西弄壞了就換個新的，房屋等設施也很少去翻新維護。墨尚同身邊聚集的幾乎都是手藝人，比如釀酒的、做麵包的、修車的、加工各種農具和日用品的。
會修就會造，這些人出產的東西未必很先進，卻都是當地最實用的。草鞋幫並不鬆散，內部組織很嚴密，加入他們就不得內鬥，還必須守望互助，在混亂的非索港中形成了一股不容忽視的中底層勢力，成員已有上萬人。
誰也說不清非索港大大小小有多少股幫派勢力，但草鞋幫恐怕是其中人數最多的，而詭異的是，好像沒有哪個幫派真正意識到這一點，甚至也沒把草鞋幫當成對手，頂多隻把它當成麻煩。
因為草鞋幫不是黑幫，至少不是那種占地盤收保護費、壟斷非法生意的黑幫，它好像隻是守法匠人的行會。草鞋幫沒有跟誰搶地盤的概念，隻是宣揚內部的友愛平等、互助互利。但當地的黑幫誰也不會輕易去招惹他們，惹了其中一個，就等於惹了整個草鞋幫團體。
有很多人都想加入草鞋幫，但想成為其成員並不容易，首先得放棄一切非法謀利行為，還得嚴格遵守其規矩。在草鞋幫種不能隻求自利而不助人，假如在其他成員需要幫助的時候誰沒有按照要求參與行動，就會被開革出去。
草鞋幫之所以得名，因為墨尚同有時穿草鞋。在墨尚同來到非索港之前，當地人根本就沒見過草鞋這種東西。墨尚同找了一種合適的草莖打草鞋，一度令大家目瞪口呆。
原野上的土著部族居民大多是不穿鞋的，腳上都有厚厚的繭子，但那樣很容易受傷。而在非索港這樣的城市中，夏天灼熱的水泥或柏油路還有各種可能紮著腳的異物，就更需要穿鞋來保護腳了。
當地最常見的有三種鞋，人字拖、運動鞋和大頭皮鞋，但不少人仍然習慣光著腳。墨尚同經常穿草鞋，還教彆人打草鞋，當他的團體成了氣候之後，草鞋也成了一種獨特的標誌，雖然草鞋幫並沒有規定其成員必須要穿什麼鞋。
其實墨尚同最早給他建立的團體起名叫“大愛者”，用當地土語說大致是這個意思，堪稱大雅無華、雅得掉渣，可是硬生生被“草鞋幫”這個名字給打敗了。當地人都叫他們草鞋幫，搞到最後就連墨尚同自己也這麼叫了，也算是不得不隨俗吧。
從某種意義上講，非索港的草鞋幫像一個原始的教團，而墨尚同就是其教主。這位教主在生活上卻似一位極簡的實用主義者，打扮極為樸素，坐在桌邊就像個東國的鄉下老農。
華真行坐下後給兩位老頭都斟了一杯酒，然後才問道：“墨大爺，情況打聽到了嗎，金大頭要殺誰？”
墨尚同滿是皺紋的臉看不出有什麼表情，沉聲答道：“你認識的人，羅醫生。”