那麼梅野石怎麼辦，是選擇保全家人的命，還是保華真行的命？
假如這麼想，其實就掉進了思維陷阱——伏淩客所畫好的思維陷阱，但為什麼要跟著這種人所畫好的思路走？
現實的道理很簡單，梅野石無權為了保護家人去傷害華真行，他隻是有責任去阻止伏淩客的這種行為。
修士說出的這種話，絕不能理解為普通人的口嗨，因為他們不是普通人，說到就可以做到，修為越高越是如此，若是大成修士，更是說了便會去做的。
假如他真要做，普通人根本防範不了。
華真行突然想起了楊老頭曾給他的一個警告，假如有歹徒拿槍指著你，你絕對不要去賭對方的槍裡有沒有子彈、槍法夠不夠準。
這個道理不僅適用於被歹徒槍指著的當事人，也適用於趕到現場的警察以及圍觀群眾。修士本人就相當於一把槍，當他做出這種要挾時，就絕不能視為口嗨。
立共誅戒，就是要跳過這種思維陷阱，儘量讓所有修士都遠離這種困境，它最主要的意義並不在於事後懲處。
假如目的隻在於事後懲處，散行戒就夠了，沒必要特意再立一個共誅戒。事先劃一條紅線，這道紅線絕不能碰，誰碰誰死，天下共誅。
梅野石的話應該說得夠明白了。可是周榮仍然問道：“梅盟主，我尚有一惑。當年之魯慕白，前日之林太為，話已出口，事未實行，便已陷必死之境地。
如此境地，隻能做困獸之鬥，或殺人滅口，或受人鉗製，再無回頭可能，此事難道就不能有更好的解決方案嗎？
之所以如此說，共誅戒已立千年，今日仍有人觸犯，比如魯慕白，比如林太為，這還是已查明的，未查明的又有多少？
魯慕白因此受岡比斯庭所製，林太為因此受陸高乾所製，而後為禍更大。共誅戒並未防範其行，反令其受製更為大惡，如何才能避免？”
周榮並無大成修為，當然沒有掌握神念，更彆提更聲聞智慧神通了，所以她就是正常的開口說話，卻讓華真行聞言一驚。
華真行驚訝的不是周榮的問題本身，而是驚訝於居然還有人會說出這種話來！這就像在大學的數學課堂裡討論一百以內的四則運算，難免給人一種荒誕感。
許是因為職業的關係，看見周榮，華真行莫名就想起了曾經的董澤剛。
周榮以“怎樣更好地執行共誅戒”的名義，提出了一個建議。在華真行看來，這就是把明確的規則模糊化，增加了人為操作的空間。
梅野石剛剛提到了言行之辯，周榮就現場演示了一番。周榮這種說法，目的是怎樣更好地執行共誅戒嗎？當然不是！
由言知行，見因知果。從觸犯共誅戒必誅，到某種情況下可以不誅，那麼屆時誅還是不誅，就看掌握權力的人怎麼操作了。
周榮還很含蓄地對共誅戒的必要性提出了質疑，共誅戒已存在一千多年，但並沒有阻止今人仍在不斷地觸犯共誅戒。
既然如此，共誅戒是否還有必要存在？
有些觀點是不值一駁的，更不應該在這種場合出現。自古法律都禁止殺害無辜，可是自古及今都有人犯下罪行。
你可以很輕易得出一個結論，禁止殺人的法律存在，並沒有阻止世上有殺人犯的出現。但是你不能由此得到另一個結論，就是禁止殺人的法律沒必要存在。
因為沒有發生的事情，人們是看不見的。因為共誅戒的存在，極大減少了修士之間互相要挾的行為，使眾人皆無後顧之憂，這早已是昆侖修行界的共識。
周榮大概也覺得此說不妥，所以話風一轉又變成——共誅戒是否有必要修改？
她還是以魯慕白舉例，在其尚未真正造成嚴重後果之時，就已經麵臨天下共誅的處境，反而會將其逼到魚死網破的境地，或者不得不受人鉗製。
其言下之意，就是如今的共誅戒是否過於嚴厲了？這一問才更有迷惑性，真正代表了某些人想帶的節奏。
這時有人突然開口吟道：“醉使青牛蹋青苗，你若無法便無天？萬金難求登雲徑，卻賴農家幾文錢！”
循聲望去，開口者是來自昆侖仙境的散修領袖、在場輩分最高的修士陶然客。
緊接著又有一人開口道：“桓侯病入膏肓後，卻疑世人求藥灸。此生習得長生術，何故見事思下流？”
接話者是一名道士，坊龍觀觀主楊繼道，他也算是此地的東主。
青城劍派執事年秋葉亦開口道：“春播穀麥為生計，身裹織紡禦冬寒。我見凡流終不免，你說大患是衣餐。”
華真行從未見過這個場麵，難道是周榮的一席話，點燃了大家的創作熱情？其實這幾位念的詩都很特彆，稱為讖言詩或偈語詩。
華真行差點都來了興致，可終究沒有開口也弄一首，他今天已經打定主意儘量不說話，再說他也不擅長此道，看樣子還得繼續學習。
假如華真行沒聽錯的話，這幾位好像在罵人？
立共誅戒的目的，是為了保護在場所有人，那麼質疑者的目的，難道是要保護那些犯了共誅戒的人嗎？
我們應該把心思用在什麼地方，是保護自己以及親眷家人不受傷害；還是想儘辦法，讓那些企圖傷害我們的人怎樣逃脫處罰？
魯慕白犯共誅戒，為求生不得不受淩吉偉的要挾，林太為犯共誅戒，為求生不得不受陸高乾的驅使，這是共誅戒的問題嗎？
人人都要吃飯，人人都會死，吃不吃飯都免不了一死，於是就用不著吃飯了，或者乾脆便將死亡的原因歸結於吃飯？
如今隻問一句，諸位願不願意有另一位修士，用親眷家人來威脅自已？如果回答是不願，便是達成共誅戒的基礎共識。
假如不承認這個共識，昆侖盟也就不必要存在了……大概就是這幾位要表達的意思吧。
梅野石倒是沒唱偈念詩，等他們念完了詩，才麵不改色地反問道：“陸高乾此刻可受誅，又因何當受誅？”
這句話是自問自答，因為陸高乾現在還沒死呢，仍被和鋒真人的劍意鎖住神氣，就站在空地一旁。
梅野石講的是昆侖盟的議事與執行原則，與世間的秩序治理原則是一致的。
有人可能看到的隻是投票表決，可是投票表決本身並沒有實質意義，它隻是形成某種秩序的授權方式。在場的二十五派執行宗門，並無權直接決定陸高乾的生死。
這就像部族裡的丟了一件東西，小偷沒抓到，於是全體族人投票認為誰是小偷……這種做法與結果都是毫無意義的，也是不應該的。
真正秩序原則，是大家首先達成共識，認定偷竊行為是錯誤的，約定其需要受到何種懲罰。那麼偷竊行為發生時，先拿到證據，證明某個人偷了東西。
有了證據也抓住小偷之後，那就根據族人的約定來處罰。假如不按照約定執行，那麼無論是原諒還是重罰，都失去了依據，族人的約定也失去了意義。
在今天這個場合，大家討論問題的基礎，就是昆侖盟已經達成的共識。而方才周榮所問已經超出這個範圍，變成了是否推翻共識。
周榮仍然開口道：“那我還有最後一問，若魯慕白，若林太為，話方出口，事尚未成，該如何挽回？”
梅野石：“方才白莊主與丁掌門已有問論，提及‘放下屠刀、先請自囚’。屠刀當放則放，尚有一線生機！
應當場從認其錯，立誓不犯，負荊於宗門、傳告於昆侖。這一線生機自古皆存，本無需另議，今日既有人問起，那便明確之。”
聽到此處，華真行突然明白過來，為何白少流和丁齊方才有那樣的一問一答，扯什麼放下屠刀？原來話在這裡接著呢！
梅野石正式回答了周榮提出的問題，還是以魯慕白為例。
從頭捋一捋魯慕白觸犯共誅戒這回事，是其女莊陽泉嫁給了昆侖修士尚海平，結果莊陽泉又勾搭上外商淩吉偉，婚後七個月就生了個混血的大胖小子。
尚海平盛怒之下砸了家，跑去當麵質問莊陽泉，淩吉偉本人居然跳出來了阻止。尚海平哪裡還忍得住，動手將淩吉偉給揍了，司法鑒定為輕微傷。
尚海平因此被警察帶進了局子，差點承擔刑事責任，還好被家人撈了出來。
尚家咽不下這口氣，他們在當地還算有些勢力，決定將莊陽泉和淩吉偉都給送進去。淩吉偉的罪證不好收集，可是莊陽泉的罪證還是搞到了一批，主要是經濟犯罪。
魯慕白聞訊私下約出山海平，要求他放莊陽泉一馬。尚海平則說此事不是自已乾的，而是他的家人不可能就這麼算了。
魯慕白則要求尚海平回去阻止自已的家人，否則魯慕白就會親自動手。此話一出口，兩人的臉色都變了，尚海平當場反問了一句：“魯掌門，你可知共誅之戒？”
周榮剛才要問的，就是在這種情況下，魯慕白該怎麼辦？
梅野石給了明確的回答，此時魯慕白確實還有一線生機，便是丁奇方才所唱的偈語“放下屠刀，先請自囚”，當場就認錯改過、立誓不犯！
魯慕白或許可以想彆的辦法去幫自己的女兒，但絕不能用這種方式去要挾尚海平。
他需要坦然向尚海平承認，剛才不應當發出那樣的威脅，並且立誓並不會那樣做，然後回去將這件事告知宗門，並通知昆侖盟。
在這種情況下，昆侖盟不會殺他，也沒必要發動天下共誅。但魯慕白定風潭的掌門肯定是做不成了，麵壁禁足恐怕都是最輕的處罰。
假如魯慕白還想在人間行事，那就封禁其神通法力，終生不得再動用。昆侖盟對此情況早有定論，其實也寫在各大派包括定風潭的門規中。
魯慕白當然知道這些，剛才發問的周榮其實也知道。
這樣的處罰雖然留了一線生機，但看似也太嚴厲了。可是再轉念一想，真的很重嗎？假如從一個普通人的視角，其實等於沒處罰呀，魯慕白還是可以做個普通人！
假如魯慕白如此選擇，他可能不會死，定風潭這派宗門也不會覆滅。
有這一線生機在，難道就能阻止魯慕白鋌而走險嗎？實際上並沒有！魯慕白明知如此，仍然選擇向尚海平動手。
他可能是想殺人滅口，也可能是想拿下尚海平逼其保守秘密，總之一念之差便是死局。
這事本就是化名淩吉偉的岡比斯庭大神術師傑姆-馬利納格茲布下的一個圈套，魯慕白自已踏進了陷阱。
二十多年來，無人知曉這一段內情，因為魯慕白、淩吉偉、尚海平這三人都死了。直到上個月，三夢宗大弟子丹紫成跑去幫莊陽泉搬家時，才發現了線索。
梅野石說完了，和鋒又開口道：“問論至此，緣法已分明。今日已解惑，他日若有人再起鼓噪，當與禍同流，此乃昆侖之定議！”
梅野石接著問道：“當誅陸高乾，諸位可有異議？”
在場的二十五派執行宗門代表皆無異議，梅野石又看向陸高乾：“陸道長，請自決。”
陸高乾卻搖頭道：“貧道不自決，請受誅，爾等誰來動手？”
梅野石一伸手，祭出了一麵古色古香的銅鏡。丁奇趕緊上前道：“梅盟主以青冥鏡誅陸高乾，未免有傷天和，還是方外門來動手吧。”
這時又有人開口道：“華總導因此受傷，就讓華總導親手了結他！”
華真行微微一怔，這裡怎麼還有他的事？但他打定主意就當沒聽見，甚至都沒有看過去，但站在他背後的王豐收卻微微一皺眉。
王豐收當然沒動也沒說話，可是在華真行的元神心像中，卻仿佛見到這位王大使掏出小本記下了。這類似於心理測寫，可以視為某種意義上的他心通吧。
話還沒有說完呢，隻見刀光一閃，陸高乾突然萎地。原來是冼皓從丁奇身旁走出，一言不發就來了一刀，等眾人反應過來，她已經收刀回去了。
論修為陸高乾當然比冼皓高得多，可他此刻被和鋒真人的劍意束縛，根本無從躲避，然後便是令很多人都目瞪口呆的一幕。
冼皓斬出的這一刀很特彆，與其說是刀光還不如說是刀的軌跡吞沒了光線，暗影掃中陸高乾的身形，沒有留下任何傷痕，陸高乾隨即萎地便失去了生息。
在眾目睽睽之下，隻見其人速度迅速乾枯、龜裂……散落成一地塵埃，隻留下發簪。
很多人都被嚇了一跳，梅野石卻仍麵不改色，冼皓動刀還能留點渣渣，假如讓他動用青冥鏡，那恐怕連灰都不會剩下。
梅野石：“陸高乾已伏誅！諸位謹記，共誅之戒，要在共誅！共誅乃昆侖之責，而非我等之權！”
話說到這裡，華真行已豁然開朗，終於明白昆侖盟今日為何要安排周榮問那麼一串問題，就是為了明確共誅戒的性質。
共誅戒的核心，並不在於規定某種行為是禁止的，而就在於“共誅”二字。
這是昆侖盟必須承擔的職責，而非可以選擇的權力。有人對共誅戒的質疑，其目的恐怕就是想將必須承擔的職責，變成可以選擇的權力。
不得以神術師的普通親眷家人安危為要挾，在岡比斯庭的神術師守則中也有類似的規定，但它與昆侖共誅戒的區彆，就在於“共誅”二字。
須天下共誅之，岡比斯庭沒有這樣的共約，或許是組織與執行能力的問題，但更重要的是邏輯出發點不同。
假如有人觸犯了共誅戒，會遭到昆侖盟的集體追殺，最主要的力量保證就是二十五派執行宗門。這對他們而言是一種集體責任，也是不可推脫的義務。
有權可以處理，和有責任必須處理，這兩者之間有本質的區彆。
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