“月還是故鄉明啊！這出來還沒幾天，我居然就開始想非索港了。”
在幾裡國大使館的院子裡，有幾人圍桌而坐。周圍的高牆上拉著電網，院中的樹木有些年頭了，環境十分幽靜隱秘，視線透過樹梢的間隙，能看見天空的一彎月牙。
結束了一天的會談,夏爾、華真行、王豐收、李敬直、沈四書幾人後半夜小聚，順便喝杯酒解乏。夏亞丁等人還帶著團隊在連夜趕材料呢。
他們麵前的這張桌子可算是文物了，在霧靈山擺過席，在百花山露過麵，招待過天下英豪甚至是各路神仙。
夏爾說話時手中晃著一隻高腳杯，杯中酒貼著玻璃壁均勻地旋轉，但他晃的並非紅酒，而是琥珀色的東國黃酒。因為柯夫子喜歡喝這個，所以夏爾也喜歡耍。
曾有不止一人提醒他這麼喝不對，夏爾則怪眼一翻，反詰道：“你規定的嗎？”
所以拿著高腳杯轉黃酒，也成了夏總席的特色，這時他正看著天空拽了一句稍顯文藝的東國語。沈四書提醒道：“非索港，已經改名叫夏爾市了！”
夏爾：“對啊，那不更是故鄉了嗎？”
王豐收吐槽道：“你就彆矯情了，也不是我不讓你出去瞎逛，這是安保要求！以你現在的身份，非要大半夜跑出去擼串，不合適！”
華真行也笑了：“你就先拿杯酒晃著吧。”
夏爾：“我又沒彆的意思，就是念了句詩。在我記憶中，夏爾市的月亮可比這裡亮多了，而且還更大！”
王豐收抬頭望月：“其實如今平京的空氣已經好多了，這兩天尤其之好。記得我上小學的時候，經常有沙塵暴，等到上了大學,沙塵暴沒有了,卻經常有霧霾……”
李敬直插了一句：“客觀地說,現在摩旺市的空氣質量還趕不上平京呢，尤其在旱季。等到了雨季，想看月亮也不太容易。”
幾裡國首都摩旺市的空氣質量還不如平京？這是實話，尤其是在做飯的時候。因為摩旺市的居民，很多還在使用生物燃料呢，所謂生物燃料就是柴草。
總有柴草可燒，其實條件已經比以前好多了。
摩旺市雖不可能與平京市比規模，但亂七八糟也有一百多萬人口，很多街區居民不可能到野外去找柴草，平日連各種垃圾都拿來當柴燒了。
後來供銷社在全國鋪開，伴隨規模化的農業與種植業發展，摩旺市各街區也有了柴草供應保障。這兩年隨著輕工業的發展，一些人家已經用上了蜂窩煤。
聊到了月亮和空氣質量，又談到了居民生活燃料的問題，夏爾喝了一口酒道：“我親口提到的技術引進項目，居然把他們嚇了一跳！煤爐廠，東國好像已經沒有了。”
說到這裡,全是故事。華真行小時候認為自家廚房的爐灶是最高級的,這也不能算錯,那可是九口神器丹爐,大部分街區土著用做飯的就是土灶。
幾裡國的土灶可不是東國人所熟悉的那種大灶，而是土的不能再土了，說得好聽的可以叫行軍灶。
就是用土壘一個帶缺口的圓圈，上麵垛一口鍋。有時候連鍋都不算，可能就是一個鐵皮桶、一個大盤子、一塊大鐵片或者是平石頭。
華真行去了東國援建工人的生活區之後，才第一次見到了液化氣罐以及配套的灶具。
在幾裡國，最高檔的灶具燃料就是罐裝液化氣，使用的人極少，因為供應量有限，換一罐氣非常麻煩且極為昂貴。
就連東國援建工程項目部，後來也在生活區的食堂裡盤起了大灶，開始燒柴草炒大鍋菜了，因為搞液化氣實在很不方便。
社會的變革不僅是曆史書中的幾行字，涉及了日常生活的方方麵麵，有些細節可能是想象不到的。
新聯盟在各街區搞愛國衛生運動，修建垃圾站、下水道和公共廁所，禁止隨地大小便也禁止在廁所裡亂搞，同時也推廣新式磚土灶，有條件的地方試著推廣煤爐。
新聯盟推廣的新式磚土灶，結構類似東國傳統的大灶，有煙囪不嗆人，柴草利用效率也更高、火災隱患更小。
至於煤爐，則越過了燒煤球的階段，直接進入蜂窩煤時代。瓦歌礦業就有煤礦，還有個坑口電廠，兩台小型發電機組供整個礦區用電。
後來礦業集團大了開采規模，開始生產蜂窩煤。其實幾裡國境內不缺煤礦，已有未來很多年的開采計劃，但還需要東國方麵的援建合作。
彆看如今的東國居民已基本不使用蜂窩煤，但蜂窩煤的年代並不久遠，在大家沒有住進單元樓之前，上世紀八、九十年代還有很多人家在用。
李敬直等人小時候家裡就用過蜂窩煤，根據回憶，經過試製還原其工藝，又打造了一批煤爐樣品，培訓工人、搜集材料建了個小型煤爐廠。
燒蜂窩煤也是有講究的，至少對當地土著來說比較困難，還得手把手的教，最有技術含量的就是封爐，封得不好火就滅了。
這東西還不能放在居室內使用，得有一個相對開放的空間，但無論如何也算是一種進步。
夏爾這次來，要求援建好幾個煤爐廠，還有配套的供應鏈，將東國商務談判組代表都給驚著了。
東國官員經曆過很多這種類型的外貿商務洽談，還第一次聽到這麼樸實無華的要求。
還好煤爐這東西的技術含量很低，當年很多煤爐廠的工人如今還在，甚至都沒到退休年齡呢，倒是能提供相關援建項目。
幾裡國已能生產煤爐，但還是用半手工的方式，原材料不足，產能非常有限，而此事關乎全國民生，所以需要下訂單從東國引進。
如今東國技術人員再搞蜂窩煤爐，完全可以優化設計，使用更好的隔熱材料加攏火結構，使其更環保且效率更高。
在上世紀八十年代的東國，其實鄉鎮級企業就可以生產這種東西，不需要大廠。
但是要將之做成大規模工業品，也不是目前的幾裡國能搞定的，煤爐以及火鉗，多少要用到一些鐵皮、鑄鐵、鋼條等材料，其上遊至少就需要鋼鐵廠吧？
幾裡國有鐵礦，礦石品質還很高，可以出口東國，但當地也要有配套的鋼鐵廠。
蜂窩煤爐隻是夏爾惦記的一個重要子項，現階段幾裡國真正要引入的核心產業，主要還是鋼鐵、化肥、農機。
這也算是東國的過剩產能轉移，就看幾裡國能吃下並消化多少了。
幾裡國與東國的合作，以引進生產能力為主，並非完全開放式的，在某些領域就比較謹慎，比如零售業就沒有完全開放。
這不是說不進口東國的商品，而是說需要進口哪些商品，由幾裡國擁有外貿進口權的零售企業決定，其中規模最大的是供銷總社，規模最小的應該是楊老頭雜貨鋪。
這不是針對東國的政策，而是幾裡國本身的國策，對所有國家都一樣。
暫不開放商品零售行業原因也很簡單，幾裡國脆弱的輕工業剛剛有所恢複，其競爭能力還相當有限，短時間內無法承受大量外來商品特彆是東國商品的衝擊，
就比如最簡單的蜂窩煤爐，假如直接進口成品，以東國產業鏈之完整，哪怕已沒有這種產品也能很快生產出來，能將幾裡國現有的煤爐廠都給衝沒了。
另一個需要合作又不能完全開放的領域，就是教育係統。
某些社會教育機構帶有產業的特征，但是教育係統本身，不適合也不能當成一種產業去發展。
教育是國家主權，以國家主權為前提，教育才有可能成為一種公民權利。
假如將教育當成一種開放式的產業來經營，後果會很嚴重，甚至會導致民族意識以及文化傳統的解構、異化。
世界上有沒有國家把主權當生意做的？當然有，比如某些小國就專門賣護照，實際上就是將國家的外交主權做成了護照產業，幾裡國顯然不想再成為這樣的國家。
幾裡國的民族意識，是剛剛通過新社會改造捏合起來的，原先隻是地方割據勢力以及部族文化遺留拚湊的一盤散沙，很多土著居民甚至都不知道自己是幾裡國人。
至於文化傳統，其實和傳統文化是兩個概念。幾裡國沒有什麼傳統文化，如果說有，也是上不了台麵的幫派痞文化和部族巫文化。
這裡的文化傳統正在重新建立的過程中，教育係統是其核心，所以它必須是獨立自主的。但是另一方麵，它又是最容易受到滲透和影響的。
教育決定了為誰培養人才、培養什麼樣的人才。科學文化的交流和借鑒必不可少，但是人文領域很多所謂的學術問題，其實就是經濟與政治立場的分野。
有時候國家安全部門所建立的防線，可能一夜之間就被教育係統滲透得千瘡百孔。
華真行在春華建院對此雖有所體會，但還不太明顯，可曼曼在平京大學時常都有種疑惑——這裡在為誰、培養什麼樣的人才？
幾裡國的第一個五年計劃，在高等教育領域要建立三所大學、七所職業技術學院，與此同時，按照小學五年、中學五年的學製，全麵鋪開中小學公民教育體係。
房關發展集團設立了教育研究部，華真行還盯上了牛以平，想把他挖過去當大學校長，但是對於教育內容以及教育形式，幾裡國都是自主掌控的。
由柯夫子掌控大方向，沈四書具體負責，建設主要都依靠自籌資金，這也是華真行包括幾裡國政府最舍得下本錢的領域。
與其他領域的洽談不同，在教育領域，東國方麵的負責人及其團隊表現出了異乎尋常的熱情，熱情得連沈四書都感到意外。
東國方麵教育合作領域的洽談負責人叫張不盈，他也是東國教育部門的一位重要領導。
這位張副部長、教育合作洽談組的張組長，很熱情地表示願意爭取為幾裡國援建三所大學，不僅是校舍建設，還包括學科建設。
對七所職業技術學院，張領導並沒有提及，可能是不太熟悉情況吧。但對中小學公民教育，幾裡國不可能完全依靠東國的援助，張領導卻仍然表現出了極大的熱情。
他提議，可以在幾裡國的七座重點城市，分彆設立一所實驗小學和實驗中學，這十四所學校由東國援建，並由東國提供全套教材以及教育指導。
這全套教材，還可以推廣給幾裡國所有的中小學使用，由東國方麵提供，也算是教育援助項目的一部分。
對於張不盈的熱情，沈四書也可以理解。
因為教育合作是文化輸出項目，東國方麵並不指望它能直接掙錢，從張領導的角度，當然希望援助規模越大、領域越多越好。
花的是國家的錢，卻意味著經手人能掌握更多的資源，誰不喜歡負責撒錢的項目呢？但這恰恰是幾裡國方麵不需要的。
在柯夫子的指導下，沈四書組織團隊編寫教材是沒有問題，小學到中學，幾裡國一至十年級的教材，包括課外輔助讀物，早就編訂完成了。
幾裡國教育係統真正急缺的，是造紙廠和印刷廠，以及足夠數量與質量的校舍與老師。
沈四書這次來到東國前剛剛突破五境修為，他用最短的時間，迅速審閱了對麵張組長提供的全套教材和教輔材料，然後寫了一份內部報告。
大家看了這份報告後都暗暗直皺眉，報告中主要指出了五點問題。
第一點是語文教育的問題。在基礎教育中，語文教育非常重要，比大多數人想象的都要重要，在每個國家都是如此。
它學習的不僅是語言和文字，更重要的是培養社會倫理和文化傳統，是社會化人格培養最重要的過程，最通俗地說就是學習做人做事的道理。
有很多涉及人生觀的問題，對孩子而言枯燥的說教往往難以奏效，而生活化的故事作品，在潛移默化中引導的思想共鳴，是最重要的培養方式。
張領導推過來的全套教材，姑且稱之為張氏教材，問題很多。
以小學教材為例，雖然都是以東國語寫的小故事，但很多故事的人物和題材給人的感覺很詭異，連不少插圖都很怪誕甚至下流不堪。
幾千年傳承不斷的東國文化，有太多可以用來進行少兒教育的優秀故事題材。
但是這套教材中，湯姆和瑪麗之類的人物出現的比例太高了，且通常都是正麵的道德形象，小明和小紅則經常是犯了錯誤受到教育的對象，充滿了傾向性的暗示。