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“我是問你還有什麼情況要交代的，不是問你還有什麼要求。”朗校民很乾脆地拒絕了曾懷荏，更沒有追問她為什麼要見華真行。
“我願意付出任何代價，隻求華總導能治好我兒子的腿。他明明有九轉紫金丹，也知道如何使用九轉紫金丹，他能治好我兒子腿。”
這本是朗校民想阻止她說的話，但曾懷荏還是當眾說了出來。原本麵無表情的郎校民，眼神深處不禁有怒意和殺意一閃而過。
再看坐在他左右的曼曼、莫棄、範達克、房傳蟬，這一瞬間皆有殺意。
郎效民：“叛離宗門，損毀宗門至寶，代價必須承受，無論你願與不願。”頓了頓，他又加了一句自己想說的話，“若因你叛門之舉，華總導令你獲益，則宗門當無存。”
他給曾懷荏的行為定了性，就是叛離宗門，且損毀了宗門至寶。養元穀中的寶物有很多，但能稱得上宗門至寶的隻有兩件，扶風盤和九轉紫金爐大陣。
在所有違反門規的行止中，這是最嚴重的頂格事件了。
修士不是不可以離開宗門，自古以來，有很多修士因各種緣故、以各種方式離開了宗門，有的還與原先的同門保持了良好的關係，具體事件的處理方式各依緣法。
但這與“叛離宗門”可是兩回事。對叛離宗門者，最輕的處罰至少也是廢去修為，至於性質嚴重者，是不可能讓其活在世上的。
修為越高、門中地位越高，所受處罰則越重。
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按照世俗中法律，假如就按盜竊罪的規定，數額不大甚至都夠不上刑罰，假如數額特彆巨大，頂格可以叛無期。
但這不是世俗間的盜竊桉，修士的很多行為在世俗中也是無法界定的。
曾懷荏：“我隻是想救我的兒子。”
朗校民糾正她道：“此非救人，救他的人也不是你，而是礦區的醫護人員。生老病死眾生之常態，無病無災亦有老死之憂，難道皆可肆意妄為？
由果見因，你所行非因‘救子’，隻因‘縱私無忌’。因‘縱私無忌’，你違背門規、叛離宗門、毀損至寶、仇報恩行。
有私非罪，罪在肆縱己私，犯他人之私、眾人之私。以一己之私，脅天下無私，此世事之大謬！”
這裡不是世俗間的法庭審判，而是宗門裁議。修士最重緣法因果，所以在這種場合是一定要問論明白的。
曾懷荏認為，自己一切行為的動因，隻是想救自己的兒子，這是想占據道義的高點。所以她方才又提出要求，要華真行用九轉紫金丹去救他的兒子。
假如華真行在現場，當麵拒絕了這個要求，仿佛便會承擔某種道義指責，因為他真有九轉紫金丹，而且知道怎麼使用九轉紫金丹。
假如跟著這個思路走，朗校民無論怎麼駁斥曾懷荏，都會將這場問論帶偏了方向。這裡要裁議的是曾懷荏的行止，而不是討論華真行該怎麼做。
九轉紫金丹是華真行之物，如何處置不是曾懷荏能決定的，也不是在場眾人應該討論的。在這場合討論這種問題，就意味著緣法有偏，不是修行指引反而是誤導。
曾懷荏認為“救子”是自己的行為動因，被朗校民直接否定了。“救子”隻是曾懷荏想當然的目的，但朗校民指出，她的這個願望並非真正的緣法之因。
首先連這個所謂的目的，本身都是不存在的。因為金寶如今活得好好的，並不需要曾懷荏去救，礦區醫護人員已經救了他。
就算按世俗中的法律，她的行為連緊急避險都算不上。
金寶的現狀是殘疾中的“殘”，少了一條腿。曾懷荏隻是想彌補這個缺憾，不僅是彌補兒子身體的缺憾，也是彌補自己未能照顧好兒子的缺憾。
人人心中都有美好願望，但並不意味著達到目的就可以不擇手段。哪怕追求同樣的目的，不同的人會采取不同的手段，不同的手段代表了不同的緣法之因。
曾懷荏這麼做，隻因其縱私無忌。
想彌補遺憾的方法有很多種，比如以曾懷荏的修為完全可以去研究煉器，為兒子打造最精妙的義肢、最方便的拐杖。
她還可以引導、鼓勵兒子去修習養元術，隻要達到三境以上、掌握神識的精微操控，配合義肢就可以不影響生活，甚至能發揮超越常人的作用。
可她這些都沒做，而是私自拆毀宗門至寶、盜走紫金丹。這對華真行而言，是阻其道途之仇啊！九轉紫金丹的靈效，相當於修士另一條命，這也相當於奪人一命。
她養元穀、對華真行都能這麼做，假如麵對普通人，還有什麼事做不出來？
就算想求九轉紫金丹，修行界也有現成的例子。當年丹霞生夫婦，到正一門求的是丹方，而非正一祖師可能留與宗門的九轉紫金丹。
否則正一門就不是以禮相待，而是直接把人扔出來了。
丹霞生夫婦當時也是五境修為，求得丹方後曆經千辛萬苦集齊了一爐靈藥，為尋最後的成丹藥引，又找到了梅野石那裡。
他們表示無論一爐成丹多少枚，隻取一枚。梅野石之師風先生才幫他們搞定了藥引，最後煉成了九轉紫金丹，救了丹紫成一命。
這才是求取九轉紫金丹的正確路徑，修行界人儘皆知。曾懷荏方才說不惜任何代價，那為什麼不去效彷呢？無論成與不成，至少證明她在儘力。
所以她的行為，就相當於丹霞生夫婦當初直接潛入正一門的丹庫，企圖尋找並竊走正一祖師可能留於後世的神丹。假如是那樣，正一門能饒了他們嗎？
朗校民還指出，曾懷荏所謂的的因果關係中最直接的破綻。她因一己之私，卻要求他人無私，在邏輯上根本是不成立的。
進而引申開來，提及世事之大謬，侵犯眾人之私隻為滿足一己之私，這就是剝削的本質啊！新聯盟想培養的可不是這種乾部，養元穀要指引的也不是這種弟子。
朗校民帶著神念的話說完了，代表的就是宗門立場。
房傳蟬又加了一句：“曾懷荏，是華總導保護了你的丈夫和兒子。是他下令及時改變計劃，在你進入家門的前一刻將你拿下，你應感激慚愧才是。”
今日參與裁議的五人中，朗校民是職責所在。莫棄是養元穀最早坐鎮瓦歌礦業的導師，曾懷荏就來自瓦歌礦業。
曼曼是養元術總中心主任，當地出身的修士都是中心培養的。範達克是研究院的負責人，曾懷荏如今就在研究院工作。
至於房傳嬋也是養元穀長老，她是和華真行、曼曼一起從東國趕來的，以前並不認識曾懷荏，也沒跟她打過任何交道，代表了旁觀者公允的立場。
房傳嬋開口提醒了曾懷荏一件事，曾懷荏聲稱自己這麼做是為了家人，實際上卻很愚蠢地將家人給卷了進去。
假如她帶著九轉紫金丹回到家裡，家人知道了卻沒有勸阻，反而一起參與了嘗試，就有包庇乃至同謀的嫌疑，至少她的丈夫難脫乾係。
華真行及時改變計劃，下令將她在家門口拿下，恰恰保全了其家人不受牽連。