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信仰汙染的概念，理解起來多少有點難度，但香火之毒的概念可要實在多了。
神明給人的感覺總是虛無縹緲，但鬼修在現實中卻不少見。各種陰神邪祟，依附於神壇上的泥塑木凋，或者各種神秘器物，享受香火祭拜，自古不絕。
香火之毒，受毒害者不僅是享受香火的鬼神，也可能是供奉香火的民眾。
鬼物有他心通，依附於神像享受香火的同時，同樣會接受到膜拜者的祈願。它若不給予回應，則難以吸引更多的香火，若是給予回應，又能采取怎樣的方式呢？
香火之毒，由此而生。
這樣的鬼修往往分兩類。第一類是竊據神壇，比如在廟宇中冒充某某菩薩盜用香火，理論上當然是香火越旺的地方越好，但香火越旺的地方，竊據的危險與難度就越大。
第二類，廟宇中供奉的就是其本人，比如民間信奉的狐仙之類。
鬼修一直是存在的，且本身未必犯禁，各宗門也有鬼修之法傳承，針對香火之毒也有相應的化解心法。
但世上各類邪修未必都能得到正法傳承，也未必都能很好地自我約束。古時各種陰祟行鬼修之法，最簡便的方式便是顯弄神通，或誘使或逼迫民眾立祠祭祀。
通常的手段有兩種，第一種是號稱祭祀它有好處，比如保佑當地風調雨順啥的，第二種則是聲稱不祭祀它便有禍患，比如來一場飛沙走石啥的。
後者比前者要容易多了，也常見多了，因為隻需要嚇唬人就行，而前者畢竟還是要實實在在給好處，好處給多了人們往往就沒感覺了。
一千兩百多年前，正一祖師遊彭澤，見遍地淫祠野祀烏煙瘴氣，便與新到任的彭澤令狄公聯手，鏟除淫祠野祀，並順勢推出了散行戒。
當時張榜貼出的散行戒有三條——
其一，不得矯眾顯靈自稱聖，惑亂鄉裡。
其二，切勿得神通而忘法本，殘害眾生。
其三，禁止仗道術以圖淫邪，勒索黎民。
顯弄神通迷惑、勒索當地民眾立祠祭祀的，未必都是陰神鬼物，也包括行止有偏的妖修與江湖散修。宗門弟子尚且有門規約束，而這些修士往往沒人管。
所以正一祖師定散行戒，其本人及門下弟子是最早的護戒人。後來昆侖修行各派會盟，共約立誓，同時定立的還有共誅戒。
散行戒的核心，就是禁止了修士公然顯露神通、裝神弄鬼的行為。在東國文化語境中，所謂鬼神並不是高高在上的概念，隻是某種類型的存在，代表了神秘與不測。
修士有神通法術在身，最容易被普通人視為鬼神般的存在。
有人會感到害怕，更多的人則會提出種種的祈求，求而不得又會產生怨憤甚至詛咒，這些都是廣義上的香火之毒。散行戒既約束了修士的行止，也是在護持其修行。
千年之後，華真行以及養元穀弟子也都自覺遵守散行戒，將其列入門規。
歡想實業有第三類工程，在工地上沒有普通人全是修士，大家在那種場合可以儘情施展神通法術。最近華真行又把第三類工程推廣到了東國宜竹市。
華真行雖非鬼修，但是香火之毒是怎麼回事，他早就聽楊老頭講過。
在神念中，華真行還告訴了約高樂另外兩組數據。十年前，羅柴德在逃亡途中曾對華真行提起，根據樣本調查，當地百分之三十的土著，都感染了致命病毒。
雖然病毒的潛伏期很長，但一旦病發，目前並沒有低成本、可普及的治療手段。
這個數字也得到了楊老頭的確認，楊老頭告訴華真行，幾裡國當時有百分之三十的民眾壽元不超過十年。
羅柴德說這句話時是2020年，如今是2030年，事實基本驗證了他的判斷。
還有一組數據，新幾裡國剛成立的時候，新聯盟乾部總數約二十萬，平均年齡二十五歲。因幾裡**警稀爛的戰鬥力，在解放戰爭中，新聯盟軍的傷亡率很低。
如今八年過去了，這二十萬人的自然病亡率卻達到了百分之十二，有兩萬多人已經不在了，他們中的大多數還很年輕。
華真行本人有可治百病的九轉紫金丹，但一枚九轉紫金丹解決不了任何問題。新聯盟采取的對策，首先是愛國衛生運動，改變人們的生活習慣、逐步改善醫療衛生條件。
對比十年30%和八年12%這兩個數據，新聯盟乾部的體質似乎普遍更好，其實這也與養元術推廣有關，他們是最先接觸到養元術的那批人。
華真行的養元術修為精湛，可以治好瓦格良的絕症，也可以治好夏亞丁的胳膊，但他不可能親手治療那麼多人，況且有很多人是治不好的。
他能做的隻是推翻舊社會，給人們自救的機會，並讓後人不必經受同樣的苦難。
所以曾懷荏的行為並不能動搖華真行的信念，他已見證了太多的生死與苦難，知道自己能做什麼、該做什麼。
約高樂聞言語氣一轉：“看來華總導已經知道我的調查結果了？”
華真行：“您還沒說呢。”
約高樂：“你特意做了一桌菜請我喝酒，聊了半天信仰汙染和香火之毒，卻一點不著急問我調查的結果。這隻能說明一件事，你早就心裡有數。”
華真行終於問道：“您調查出了什麼情況？”
約高樂摸出一個水晶球放在桌子上：“你也會偵測神術，自己看吧。”
事情已經過去了這麼久，還怎麼調查？答桉就是去現場看。以約高樂的修為，不僅可以推演未來，還可以追索過去。
推衍未來是否準確，與見知有關，不可能沒有偏差。但回朔過往則基本都是準確的，就看能細致到什麼程度了。
凡是世上已發生的事情，都會留下痕跡，大神通可以追索。華真行以偵測神術激發水晶球，看到的就是意外發生的那一天。
他看見了小金寶從礦區小學出來，跟一群孩子在生活區外麵的合歡樹叢林中玩耍，突然被一條毒蛇咬傷，傷口位置在左腿的膝蓋上方。
蛇毒主要分兩種，一種是神經毒素，能導致神經麻痹，一種是凝血毒素，能導致組織壞死。咬傷金寶的是響尾蛇，毒性屬於後者，這也是他被截肢的原因。
小朋友們驚慌失措，很快有大人趕來，擊殺了毒蛇救走了小金寶……整個過程都很“正常”，約高樂並沒有彆的發現。
隨即場景一轉，從小金寶被蛇咬傷開始倒放，追蹤的是那條毒蛇的來處。那條毒蛇潛伏在樹根間，並沒有發出聲響，然後倒退著離開樹根遊向遠方，遊入一片迷霧中。
並不是那天樹叢中起了霧，而是約高樂所見，至此就是一片迷霧。很顯然是有人提前施法，乾擾了他後來的偵測。
對方的修為未必在約高樂之上，但能夠乾擾到他的大神通偵測，應該也有九境了。看似沒有追查到結果，但迷霧的出現，就已證明這不是一起意外事件。
毒蛇的出現有問題，有高人施法掩蓋了其來曆，雖查不出是什麼人乾的，但肯定有人在暗中做了什麼。
華真行歎了一口氣，取出一枚有光珠道：“楊總已經去過現場了，他托房長老給我帶來一枚有光珠，是同樣的調查結果。”
約高樂施法激發有光珠，看見的是同樣的場景。楊特紅也曾追索毒蛇的來曆，最終所見仍是一片迷霧。
約高樂也歎了口氣：“看來在你心中早就認定，我的修為根本趕不上你家楊老頭。”
華真行：“何出此言？我可什麼都沒說！”
約高樂：“還用直接說出來嗎，你的態度已經很明顯了。既然楊老沒有查出是誰乾的，你便認為我也查不出來，所以根本就沒著急問。”
華真行岔開話題道：“這件事背後有人推動，修為至少是九境，為什麼呢？”
約高樂：“剛才那麼多話白說了？就是嘗試阻你道途！”
華真行：“我想問的就是這個，為何有這樣的高手要阻我道途？”
約高樂：“你如今大勢已成，想直接對付你不容易。你不僅有厲害的高人罩著，還隨身帶著守正神符，更有養元穀這麼大的勢力為後盾。”
華真行：“我是問他為何要阻我道途？”
約高樂：“你得罪過的人還少嗎？有時候都不需要你認識他們，可能隻是理念分歧，有人不想看到你所做的事情，不希望你繼續做下去。
還記得那年平京郊外的霧靈山嗎，有位叫伏淩客的修士企圖襲殺你。他來自昆侖仙境，與你素不相識，又是受誰蠱惑、為了什麼？
理念之爭，就似世俗間的意識形態之爭。你為何要創造風自賓這個人物，不就是希望避開意識形態之爭，避免歡想特邦被所謂主流國際社會聯合絞殺嗎？
與其糾結於對方是為了什麼，不如想想自己該怎麼應對。”
華真行：“我特意請您來，就是應對方式。將此事件和調查結果通報給岡比斯庭，也通報給昆侖盟，以養元穀的名義發起天下共誅！”
約高樂：“你還不知道是誰乾的呢。”
華真行：“我要的就是天下共誅這個結論！能查出來是誰就動手，查不出也要先定死罪，總之不死不休。
我這次要做的，就是推動天下修行各派達成新的共識，將這個桉例，納入到共誅戒的鉗製範圍中。我要定性這種行為，同樣是違反了共誅戒！”