使他們的事跡成為宣府大地上的傳說，並且還要給他們最大的獎賞，由此來激發更多的麾下將士紛紛效仿。
他們除了留在赤城堡等待受封領賞外，還將於宣府各官眾將祭拜後，作為將士代表親臨褒忠祠正殿拜祭陣亡將士英魂。
而張誠在返回赤城的第二日，就於一片哀樂聲中，將陣亡將士的屍骨安葬於褒忠祠後的大塚內，他更是親自鏟土，總督張福臻不顧老年體弱，也伴在張誠的身旁一起忙活。
陣亡將士的屍骨安葬以後，接下來修葺立牌等諸事，自有褒忠祠各負責官員來依規妥為處理，而直到靈牌都請入祠內後，才是盛大的祭拜儀式開始。
隨著神官現身就位之後，祭享之禮便告開始，祭祀樂章也在此時奏起，整個的祭祀規程等均一絲不苟地進行著。
儀式進行，各祭牲、祭器陸續設立，主祭神官朗聲喝道：“祭拜開始，起樂！”
又一陪祭神官接著大聲喝道：“起舞！”
金如鐘、石如磐、竹如管、匏如笙、土如塤、革如鼓、絲如琴、木如祝等八音，也一一敲響，深沉的雅樂中，樂舞佾生，或持管，或持笙，或持鼓，樂舞相合，翩翩起舞。
樂舞配奏下，永寧伯張誠與宣大總督張福臻作為主祭人，按照神官的唱令相合，莊嚴而隆重地按著儀式流程祭拜，並念誦了祭文。
張誠雖然思想較這個時代的人們，不知進步多少，但對於文章寫作這一塊卻仍是無法與當今文士們相媲美，所以今日這篇祭文乃是出自總督張福臻之手。
此後，褒忠祠前的大廣場上，連永寧伯張誠在內，所有官員將士皆行持械之禮。
前排官將皆刀劍並舉，其後便是一杆杆雲州銃豎起，再後是騎兵的虎槍高舉，他們皆身著官服盔甲，莊嚴而肅穆。
眾人齊聲頌唱：“將士起劍兮，策馬定寰宇，將軍星繞兮，勇士月彎弧……忠勇將士兮，曆萬劫不泯，天地玄黃兮，真靈永存在……”
金聲玉振，雅樂之聲典雅而悠揚，祠前的舞者場麵恢宏大氣，再加之近萬人在廣場上一齊頌唱，聲聞數裡之外，在赤城山穀中不住回蕩，充滿了震撼人心的感染力！
頌歌聲中，不說身在場中的一眾官員將士，便是在後麵與周邊圍觀的百姓們，也儘皆潸然淚下，甚至有許多從東路和鎮城等外地趕來的商賈、士子、百姓們，也是泣不成聲。
許多人更是哽咽著說道：“得受此祭，便算戰死也不冤……”
隨著儀式的進行，舞停，樂止，聲歇。
永寧伯張誠與宣大總督張福臻在神官引領之下，率各官眾將步入褒忠祠神殿之內，詣神位前上香跪拜，而神官則攜一眾陪祭神官代表所有陣亡將士的家屬在神位旁答禮。
各官眾將祭拜過後便即退去，而後則是宣府軍各營將官與陣亡將士的家屬們依次序上殿獻祭。
他們臉上神情極為複雜，有哀傷，又有自豪，還有羨慕，各家中的男丁追隨大將軍出征戰亡，怎會不悲痛？
然他們的靈牌神位，又能入住褒忠祠接受四時祭拜，更受萬民敬仰，各家屬的心下也是溫暖自豪，家男人，他沒白死！
而宣府軍中其他將士則對之無比羨慕，他們都是軍戶的出身，生來就是當兵打仗的命。
此前，除了被上官們呼來喝去的使喚，為之種莊稼、做家務，儼然上官手下的奴隸一般，可即使如此也仍然免不了上戰場的命運。
可那時每臨戰事，他們這些普通軍士也就是炮灰，不但沒有餉銀糧穀，就連像樣的盔甲軍械都沒得，就這還要被派在頭裡衝鋒，又或者為上官和他們的家丁斷後。
如今日這般足餉實發，又配備上等的盔甲軍械，每臨戰還有實實在在的軍功賞，就算不幸戰亡也能入得這恢宏大氣的褒忠祠，接受萬世供奉祭拜，這是何等的榮耀？
這可是他們以前在夢裡都不敢想象，就算做夢都夢不到的待遇啊！
他們的心裡都念著永寧伯的好，這一切的改變，不正是永寧伯來到北路之後，才發生的嘛？
反觀大明其他地方的官軍，不還是以前那般樣子，就連宣府也隻有永寧伯的治下，才有如此這般變化。
許多將士都盼望著永寧伯能夠長命百歲，惟有如此，他們作為軍人的榮耀才能長久，在宣府軍將士心中，張誠就如萬家燈佛一般，照耀著他們的一切。
…………
永寧伯張誠來到前宣府總兵楊國柱的靈牌前，恭恭敬敬地給他上了三炷香，楊國柱的屍骨留在遼東陣前，按照他的遺願安葬於遼東，以陪伴他的父兄子侄。
但張誠感念楊國柱對於自己的照拂，也為了向這位自己曾兩度並肩殺奴的戰友致敬，而在褒忠祠內專為其設了靈牌神位。
站在楊國柱的神位前，王樸心中也是無限感慨，對於楊國柱他也是十分熟悉，十一年韃虜入寇，他因被調回大同而未能參與巨鹿之戰。
當時還在心裡無比慶幸，但隨著此後張誠的飛黃騰達，他也暗自懊悔不已，若是當年就有了巨鹿血戰的情誼，他今日還不成了永寧伯最親密戰友。
但此刻，看著宣大總督張福臻給楊國柱神位上香，心中不由覺得：啥功名富貴，都沒他娘的活著好啊！
而他身旁的李輔明卻持另一種看法，他覺得自己的人生若是能有楊國柱這般風光，就是死了也值得。
他想到更多的還是妻子兒女，還是自己在家族中的地位，若是自己將來不幸戰死了，隻要永寧伯還在，他必能似今日對楊國柱這般對待自己。
若拚得一死，能搏他一個封妻蔭子，使自己的名姓能夠在族譜裡寫下濃墨重彩的一筆，流傳千古。
那就算死了，也值啊！
(本章完)