關於袁心蕊的請求，張其金其實不想答應她。袁心蕊作為一個女生，她父親過生日，卻讓他去幫著選禮物，這真的很容易引起彆人的誤會。
不過，袁心蕊此時既然已經開了這個口，如果要是拒絕的話，也太顯得自己小氣了，這樣反而還會引起袁心蕊的誤會，這又不太好，畢竟他們都是同一個班上的同學。
如果引起了誤會，再加之離畢業也快近了，恐怕就沒有修複的機會了。
張其金在揣摩了利害得失後，他最終答應了袁心蕊的請求，就說道:“好吧！我幫你，但如果我選了你爸爸不喜歡的禮物，你可彆怪我喲！”
“行，我一定不怪你。”袁心蕊見張其金答應了她的請求，滿臉蕩漾出一種開心的微笑。
之後，張其金、龍薇和袁心蕊就逛了幾家書店，並連續看了好幾個版本的《周易》，都沒有選到適合袁心蕊父親的書。
在這些書店裡，給袁心蕊的爸爸雖然沒有買到需要的書，但張其金卻給自己買了一本《圖解修心》，這本書本來他是不想買的，但宇宙太極圖中的王陽明非讓他買下來不可，因為王陽明說：“讀了這本書，也能為他增加能量波動。”
為了讓張其金能決定買這本書，王陽明特意讓張其金讀了一段“修心的內涵”。
當張其金讀完後，王陽明告訴張其金，他又真的感到量子血靈珠的能量波動了。
張其金聽王陽明說，有能量波動，他又讀了一遍：
古書有雲：“心者，形之君也，而神明之主也”，因此人們常常把心臟視為思維器官、情緒來源，我們通常所說的“心”多半是與思想、性格相關，“修心”即是“端正思想”的意思。
在源遠流長的中國傳統文化之中，養生長壽是為一大特點，不少醫學家與思想家都認為，“修心”是一條重要的養生之道，形成了較為係統的“修心”理論。比如形神兼養、以求身心的和諧統一；保持心理健康、樹立良好的道德情操，“養德以修心”；又或者節製情欲、順應四時調養，遵循古老的“天人合一”的理念來養性調神，以達到修心的目的，等等。
然而佛教的“修心”則與之大不同。禪宗在“修心八訣”裡提到，修行佛法就是修行八種心，它們分彆是：懼怕輪回出離心、念眾生苦慈悲心、無我無人平等心、自他二利菩提心、難忍能忍大忍心、恒沙心量智慧心、無希無懼精進心、降伏妄念見真心。這其中最為重要、最為殊勝的便是求真道、正覺之心――菩提心。
佛教“修心”修的不是平常心，而是最殊勝、最慈悲的愛心與慧心――菩提心，它不僅惠利修行者自身，也給他人帶來歡喜與自在。
菩提心為“一切諸佛之種子，淨法長養良田”，是一切正願之始、慈悲與智慧的根本。大乘佛教裡，成為菩薩的先決條件就是發菩提心。菩提心是每個人與生俱來的，隻是在成長過程中，眾生因為外境的乾擾，心受到沾染，菩提心便被蒙蔽、埋沒起來。修心的意義就在於撇除蒙在菩提心上的灰塵――貪、嗔、癡、愛、惡、慢、疑……種種不良的欲望、情緒，回歸心清淨無法的本來麵目。
“修心”對於藏傳佛教格外重要，被視為修行最重要的核心所在。藏語中的“修心”一詞本義即為“冶煉心誌”，從廣義來說，它包括端正思想、去除私欲、厭離世間、擴大慈悲、強化意誌及堅固信仰等知、情、意三方麵的修養、鍛煉和提升。
我們都喜歡清淨、厭惡汙穢，當身體不乾淨時，便會沐浴清潔，然而對於最重要的心，時刻受著各種塵垢的染汙卻毫無覺知。所以，時刻觀照並清淨自心，是修心者最重要的課題。
在這樣的情形之後，張其金就花了五十元錢買下了這本書。