歐陽鬆聽了張其金的話後，他也不假思索地回答道：“法界一詞在佛學中含義較為廣泛，大而言之，既指宇宙萬物、自然界、人的感覺內容，又可指事物的類彆、性質、因由、根據。
“在這裡，法就是指各種經藏，而界則可作種族、種類、要素和因性等解釋。
“由於法界具有性質、根基的意思，所以，又被作為表述一切事物本來相狀的概念，在此層麵上，法界一詞和同樣表述諸法實相的真如、自性清淨心、法性、平等性、不虛妄性、不變性、實際等詞相通互釋。
“這樣，概括而言，法界的一般含義有二：一是泛指宇宙的萬事萬物；二是指決定萬事萬物的本性。”
歐陽鬆說到這他裡，他麵帶微笑地看著張其金說道：“你對我這樣的回答還算滿意嗎？”
張其金點了點頭，他也為歐陽鬆的佛學功底所深深佩服。
卻就在此時，一直站在傍邊看歐陽鬆和張其金對答的哪個嬌美女孩說道：“第二局完，二人打個平手。請歐陽先生提問。”
歐陽鬆接著就問道：“張其金同學，你聽好了，我這個問題是：請解釋《華嚴經·淨行品》中的開示：自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意；自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。”
在歐陽鬆說完後，張其金就回答道：“這是眾生皈依三寶時應同時發起的誓願。出自實叉難陀三藏翻譯的八十卷的《華嚴經》、《大般若波羅蜜多經》等經典。意思是：
“發起誓願將自己歸依於佛寶，同時願一切眾生，都能皈依佛寶，使佛法興盛，發起無上的菩提心！
“發起誓願將自己歸依於法寶，同時願一切眾生，都能皈依法寶，深入聞思修佛法，獲得如海般的深廣智慧！
“發起誓願將自己皈依於僧寶，同時願一切眾生，都能皈依僧寶，使僧寶能夠帶領大眾，和合共修，無有任何障礙！
“大乘不共的皈依，是以救拔眾生苦的大悲心引發的皈依，因此在自己獲得了三寶的救護的同時，心中應同時希望一切眾生，都能同享佛法僧三寶救護的利益。
“這裡的‘自歸’是將自己歸投於、依靠於的意思，因此三皈依又稱作三自歸。如《中阿含經六十卷》中說：‘世尊，我今自歸於佛、法及比丘眾，惟願世尊受我為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命儘。’又如《六度集經》中說：‘執三自歸，懷四等心，具持五戒，山海可秤量，斯福難籌算也。’
“在漢地寺院裡的《早晚課誦》中，都要發這樣的誓願，隻是第一句稍有不同，是‘自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。’
“總之，這句出自於佛馱跋陀羅三藏翻譯的六十卷的《華嚴經》等經典，意思是：將自己皈依於佛寶，同時願一切眾生，都能皈依佛寶，來證悟殊勝的菩提道，發起無上的菩提心。”
張其金回答完後，他冷靜地看了袁心諾一眼後，把目光停留在歐陽鬆的臉上。
此時的歐陽鬆，臉上也是露出一股驚異的神色。
但最終，他還是認可了張其金回答，畢竟張其金的回答也太全麵了，他真的不好在說什麼。
接著張其金又說道：“現在輪到我問歐陽先生了。既然您具有精通儒釋道一說，那我就問你一個儒家方麵的問題，這個問題就是什麼是儒家思想？”
就在張其金的話落下後，袁心諾嘲諷地說道：“我以為你會問出什麼高深的問題，想不到你竟然會問出這麼一個連我都知道的問題，就不用歐陽先生回答了吧！