劉備是被自己三弟拽起來的。
“大哥何必作此兒女姿態？！”
“阿鬥性子柔弱，便帶他多曆戰陣便是！”
張飛對於自己感興趣的東西記憶向來可以：
“光幕此前不有說？天子守國門！俺看就適合阿鬥。”
“不然即便還於舊都，阿鬥萬一成了那唐時那甚麼懿宗的鳥樣，不也是禍事？”
劉備回憶起來，記起這位晚唐的皇帝對歸義軍處處提防，張議潮苦心孤詣打通涼州，無功反貶，河西經曆失而複得再複失。
“翼德將軍說的有理。”龐統也為張飛幫腔：
“吾等興漢之業漫漫，收漢中之後便要北望雍涼，往西複西域舊土，往東收還有關中和中原。”‘
“江東、北胡皆要處理，那朝鮮和倭奴也都要去看看，更有南洋身毒等等……”
張飛聽得眼睛閃閃發亮，一巴掌拍到龐統肩膀上給拍了個趔趄：
“還是軍師記得清楚！這些事情俺老張能為大哥完成一件就心滿意足了！”
龐統對張飛的恩將仇報怒目而視。
對於龐統的話，益州三人反應也不一：
張鬆表情狂熱，隻覺得自己當初眼光真的沒錯，主公乃雄主，身短誌不短的他，終能一展胸中抱負！
法正更多的是欽佩，主公比自己起點還低呢！但竟能拚搏至此並且有鯨吞天下之心，他法孝直當伴隨左右！
劉巴則是捏了捏袖子中的書，隻覺得自己當初在荊州時候真是徒勞奔波，兜兜轉轉三年，又重新回到了起點。
因為阿鬥被養廢這事兒而麵色稍慚的孔明忽然想起來了《帝範》。
千古一帝寫的為帝指導應該有一些參考價值？
不過……孔明心底尋思著，蜀中若定，當首立醫學。
消渴症這種聽到現在還是不太明白的暫且不說，孔明的目光依次滑過法正劉巴兩人。
早亡的人有點多，這極不正常。
不求如後世一般有那神鬼莫測的醫學，就算隻為了預防早亡，孔明也覺得該立醫學！
【不過貴族這東西，終歸還是離咱們比較遙遠，有個很經典的問題問如果在三國當百姓，哪個國家比較好？
而這個問題首先有一個清晰的大前提，那就是三國依然屬於亂世。
與唐詩宋詞差不多地位的元曲，有一個雜劇名為《幽閨記》，其中有一句話說的很好：
寧為太平狗，莫作亂世人。
三國也差不多，本質上來說也是一個比爛的情況。
其中季漢的百姓生活相對簡單，諸葛亮治蜀篇咱們已經詳細說過，水利、鹽鐵、律法、耕種等等基本都被梳理過，打了一個相當厚實的底子。
東晉桓溫征蜀時見到了一個百歲老人，他是武侯時代的一個小吏，桓溫對武侯好奇的很，便問他武侯比起當今如何？
這個小吏回答的也很簡潔：
葛公在時，不覺其異，自公沒後，不見其比。
從中可以窺見蜀中百姓的生活水平在武侯去世後便處於下坡路，後來蔣琬費禕屬於蕭規曹隨，阿鬥這個肥宅跟宦官一起鬥蛐蛐，禍害民生相對有限。
最終亡國前夕東吳的薛珝出使季漢，回來的報告是“民皆菜色”，菜色而非饑饉之色，大概就是說吃的不怎麼好。
既然東吳的薛珝如此評價，那麼東吳是不是就過得很好呢？
但實際上可能不管怎麼算，東吳的民生應該相對都是墊底的，大約比較像印度。
資料之一是夷陵之戰前駱統的奏疏。
駱統算是江東少有的會惦記百姓的官員，在奏疏中描述了他親眼見到的底層生活：
因為征戰和疫病，郡縣凋敝田產荒蕪，鄉間農戶基本就是鰥、寡、老、殘，少見壯丁。
貧苦百姓和屯田的兵士，因為無力撫養甚至會親手溺斃孩子。
勞役征調頻繁，貧苦之人被肆意使喚，稍微有些家底的人也不惜散儘家財賄賂以求避免被征調。
資料之二是走馬樓出土的吳簡。
江東等階分明，在孫家和四大姓之外，百姓被分為上品、中品、下品、下品之下四個等階。
下品戶和下品之下基本就屬於赤貧，麵對交不起賦稅的這個群體，江東的官府表示，這好辦，去當奴隸吧。
吳簡中記載了這類特殊徭役：給州吏、給縣吏、給縣卒、給郡吏、給鍛佐、給三州倉父、給度卒等等。
一旦被官府安排這類徭役，就需要將役種錄入戶籍終身跟隨，不能拒絕，隨時聽調，且沒有結束時間。
在咱們現代人的眼光來看，這套等階體係跟隔壁的印度有點像，咱們建立周朝時候，古印度發明了四瓦爾那製度，也就是俗稱的種姓製度。
婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅四個等階分彆從事祭祀、武士、農商、賤業，下麵還有被稱作不可接觸者的賤民達利特。
也是因為印度的這套製度，征服者從開伯爾山口來來去去滄海桑田，種姓製度屹立不倒直到今天。
合理推測孫權就是被印度母親放入恒河，沿著海岸線過大洋入長江，成為江東天選之子。
碧眼紫髯就是他身為印度教太陽之子的明證！
當然以上僅作玩笑話，九泉之下的仲謀兄切勿當真。
因此，作為江東百姓如果不幸成了四品中的下兩品，過的生活無疑是三國中的墊底。