“做不到者，空有軍府，亦是無用。”
既是對杜如晦的回答，也是李世民的自問自答。
此時李世民想起來的後世那軍卒前冠以人民之名，想起來這後世軍隊能對著天災而行進。
他倒是隱約間明白了一點，更是想起來了很久之前的一次自問：
“何為強軍？”
李世民自問自答道：
“道者，令民上同意，故可以與之死，可以與之生，而不畏危”
李靖對孫子兵法稱得上是倒背如流，此時與目有懵懂的蘇定方解釋道：
“孫子謂曰，強兵致勝有五法，一曰法度嚴明，二曰將帥智勇，三曰通曉地利，四曰能得天時。”
“此四者，皆不難，陛下所言乃是第五。”
李靖一開口，蘇定方就想翻白眼了，這還不難？
行吧，對您老來說可能確實不難。
蘇定方也記起來這是孫子兵法的開篇之言。
正因為是開篇，所以往往被人忽視，都去研究後麵的謀攻、兵勢、虛實、軍爭等等了。
孫子說的簡單，但蘇定方也明白過來：
“這五曰得道，何其難也，誰能做到？”
民上同意，即士卒百姓與君主同一個意誌，這樣軍隊就能生死不懼。
按光幕說法，貞觀年間的府兵也不過是為軍功而戰，跟得道差了老遠。
杜如晦同樣也想起來了那支對著天災衝鋒的人民軍隊，輕歎一聲道：
“後世之軍，即為得道之軍。”
蘇定方和李世勣不太能相信。
李世民笑笑表示理解。
【因此，唐軍戰鬥力的下滑和府兵不府兵關係不大，跟李治關係比較大。
李治一看老爹募兵效果很好，也有樣學樣。
但不同的是，李治的募兵戰鬥力越來越差，健壯的募兵越來越少，後期甚至出現過征的都是老弱都還征不滿的情況，與李世民時期形成鮮明對比。
後來劉仁軌看不下去了，上奏疏給李治陰陽了一頓，他總結了一個關鍵時間點。
顯慶五年，即公元660年。
這一年蘇定方平蔥嶺三國，班師回朝，隨後在封賞上，李治做了一件不太地道的事兒：
對遠征軍陣亡的士卒，不再授功，也不再過問。
貞觀年間士卒敢效死命的一個原因就是即使身死，隻要立功了，這份功勞也能遺澤到家人頭上，李世民時期還會派特使慰問死者家屬，祭奠陣亡將士的英靈。
對於這些福利，李治通通取消了。
而後來，到了平百濟、圍平壤的時候，李治變本加厲，不僅戰死者沒有獎賞，活著的也會被克扣軍功。
因此660年後，唐朝每次征兵的情景就跟李世民時期反過來了：
身強體壯、家有餘財、在官府有關係的人，會努力上下打點，東躲西藏，隻求不被征兵。
沒錢走關係的人，即使是老弱，也要被強行募入軍伍。
這種情況下唐軍戰鬥力怎麼可能不下降？
高宗一朝，每戰必募兵，而且募的越來越多，就如大非川之敗後，李治很可能就是痛定思痛：
朕募的兵還不夠多！
於是一股腦募了三十萬人出來交給裴行儉，就是怕輸了。
也就是當時裴行儉確實有水平，把三十萬大軍安排的井井有條。
不然換個彆人，還沒等跟突厥開打呢，這群素質參差不齊的唐軍自己就有可能先把後勤弄垮了。
而李治為什麼突然變得這麼小氣呢？因為他留著錢有大用：
他要代父封禪了。
高宗和武後的封禪大舉從664年開始準備，一直到666年年初才正式封禪。
這一趟行程堪稱是大唐開國以後最為浩大的麵子工程。
僅僅封禪一個月後，直接把國庫乾廢的李治正式下令：
鑄新錢，廢舊錢。
他要與大唐百姓搶錢了。】
(本章完)