而且，兄長作周點檢使之前，那京師汴梁傳唱的“點檢作天子”歌謠出於何處？
再說如今有風聞之語，稱周太後宜出家。
趙光義不清楚周太後是否精研佛理才宜出家，隻知道這位前朝太後若是真的出家，確實挺宜自己兄長便是。
不過當然，這份嗤笑隻能藏在心裡。
至少在表麵上，趙光義臉色都有一點不作偽的憤慨了：
“官家嚴敕軍士而不剽劫，使人心不搖四方寧謐，豈不勝那些縱兵大掠之王朝更替百倍乎？“
趙匡胤心情複雜的點了點頭。
這份複雜既有舊事被揭起的羞赫，也有驚覺自己後世名聲似乎也不如何的哀歎：
前麵還在嘲笑那唐太宗呢，沒想到輪到自己……
【基本可以說，《太初曆》不僅僅是古代第一部比較完整的禮法，同時還是一份古代的過節指南。
除了定下過年時間之外，《太初曆》另一個作用就是定下了臘日。
臘日，即臘祭之日。
從三皇五帝起，處於農耕時代的上古先民時便逐漸形成了十二月進行祭祀的傳統。
既是報答農神庇佑，也是為了展望來年豐收，並祈求大家都能過個好日子。
這個祭典，夏稱清祀，商呼嘉平，周定“蠟”之名，直至春秋戰國時，《禮記》中已經對蠟祭的對象、祝辭、流程、著裝、表演做了詳細規定。
就如咱們中國的節日往往離不開吃一樣，臘祭也是一樣，在結束後會舉行盛大的宴饗之禮，因此臘日也與吃聯係到了一起。
這套祭典流程因為祭祀先嗇、農、水庸、昆蟲等八種神，故而又有名“天子大蠟八”。
在漢代之前，蠟祭隻是規定在十二月，但具體哪一日就屬於各執一詞，直至漢武帝覺得不行，直接在《太初曆》當中規定冬至後的第三個戍日為臘日，在這一天行臘祭。
祭祀的對象也從四方八神發生了變化，與先秦時皇家專祭宗廟的另一種蠟祭進行了融合簡化，變成了祭五家神以及先祖。
不過因為冬至日的時間一直是變化的，偶爾會因為冬至日比較靠後導致臘日落到正月裡去，與臘日在臘月祭祀的傳統發生了衝突，因此在南北朝時乾脆確立為臘月初八。
另外在魏晉南北朝時還有另外一件事，那就是佛教開始大規模進入華夏。
而就如我們所知的一樣，佛教為了在華夏落地生根一直致力於本地化。
臘八雖有大饗的傳統，但古時多的是連衣食果腹都困難的貧苦流民，寺廟於是便在這一日米果雜成為粥，冠以慶祝釋迦摩尼成道日的名義，廣施饑民以作功德，故有臘八粥之名。
而推廣臘八粥的另一個因素便是亂世時百姓糟糕的生存狀況。
比如安史之亂後藩鎮割據苗頭已經顯現，中央地方關係逐漸緊張，徭役賦稅加重。
比如靖康之恥後的南宋朝廷對百姓基本可以說是可持續性的竭澤而漁，朱熹說“古者刻剝之法本朝皆備”，晁說之言“宋賦役幾十倍於漢”，南宋僅錄於賬目的苛捐雜稅便有加耗、支移、腳錢、折變、頭子錢、牛皮稅、義倉稅、進際稅、印契稅、折帛錢、和買絹等等，還不到苛捐雜稅總名目的一半。
這種情況下，臘八粥成了不少百姓一年到頭最大的念想。
不過當然，直到今天臘八粥已經褪去了所有的宗教色彩。
宋時寺廟七種米果雜成的粥能冠以七寶五味之名，引百姓哄搶，不得者哀慟大哭。
現在超市售賣的臘八粥所用食材多者能達到幾十種，但咱們還依舊嫌棄這東西難以下咽。
由此倒是可見如今生活安定富裕程度，可稱已冠絕華夏五千年。】
(本章完)