後世聊到的這些史料，他們這些文臣實際上要更加熟悉，但若論循其根本，究其內理，比起後世來說就差了不止一籌。
比如後世稱武帝是欲“文化融合一統”，便令人豁然開朗。
但回過頭來看後世講的種種，再結合親自研讀的史料，便也讓杜如晦對“漢武帝給華夏這台機器裝上軟件”這個說法更添了幾分明悟。
文化，看得見摸得著但又很難稱得上有一個實體，稱其“軟”確實有幾分意會之理。
秦皇製硬件，漢武裝軟件，那輪到如今貞觀一朝該做些什麼，令這台機器“除舊而革新”？
杜如晦一時間冒出了很多想法。
李世民則是看著被加了引號的“眾所周知”一詞，臉頰雖紅但依然據理力爭：
“老子姓李，朕亦姓李，千年前定同出一脈也，如何不能以先祖相稱？”
眾人敷衍的拱手點頭，表達了對大唐皇帝意見滿不在乎的讚同。
長孫皇後更是連敷衍的點頭都不想給，隻是略帶期盼的看著李世民。
而想法也差不多都寫到臉上去了：那李顯都能帶皇後微行，陛下如何不行？
李世民想想去年那突然興起微服出宮似乎後來確實引得皇後埋怨，於是便也頷首以作回應。
今年節日他已決意攬千年之優劣，令民歡慶。
那他作為皇帝自是要出宮監察彼時之成果的，帶上皇後同樂也屬正常了。
“可若是要開宵禁，這……”
其他人對開宵禁的長安城倍感期待，長孫無忌對開宵禁的長安城倍感頭大。
房玄齡理解其難處，也進言道：
“滿城燒燈本就有走水之患，若有賊人作亂，恐生難言之事。”
兩臣子的建議也立馬讓眾人冷靜了下來，畢竟長安有多少人他們再清楚不過，平時還好，若是解開宵禁坊間儘出，那燒燈即便再流光溢彩也難免有昏暗處，若有賊人生亂，恐怕能比平時容易十倍，更能造成百倍的禍患。
“不可因噎廢食。”李世民首先表態。
“陛下或可遣百騎司散落各大街監察，有備無患。”魏征建議。
尉遲敬德少見的首先反對：
“百騎司不過千餘人，於長安不過杯水車薪，若欲靖宵禁之安，非兩衙禁軍不可。”
杜如晦蹙眉：
“禁軍皆乃血勇之輩，若與百姓互有頂撞則難以斷罰，不可。”
秦瓊站在了老兄弟這邊讚同道：
“若欲鎮一城，非禁軍不可，可抽調精銳按街散布，細微處遣百騎司與六扇門鷹犬補缺，再合不良帥統脊爛之輩，以鎮長安太平。”
這般意見讓眾文武頓時沉默，各自心中琢磨了一下愈發覺得可行，隻不過唯一問題便是：
“如此勞師動眾，恐有靡費國力之嫌，且民慶而軍煩，恐生怨。”魏征擔憂道。
李世民向前一步，不去看臣子而是看著光幕上那後世仿古人所造的興盛之景道：
“何有勞師動眾？爾後待西域通鎮，必有萬夷入長安稱貢，事務之繁雜必遠勝此時，上元之勞合為後來之演。”
“朕非虛誇豐饒，不取胡客分毫之輩，禁軍當鎮公平，令唐民賺胡客之財以為富。”
虛誇豐饒之事眾人如何能不知？大業六年煬帝為誇功，聚諸番酋長於洛陽，以五千步之陣、萬八千人之數為諸胡演百戲。
市貿之中，邀胡客置酒食儘飽而不要一文錢，綾羅綢緞纏樹以彰豪橫，引得胡人問纏樹之綢為何不給那些衣不蔽體的中國之民？
這件事隨著隋亡而煙消雲散成為笑談，但李世民在觀後世之盛後曾與他們說，此等盛事唐必複舉，但這次必以刀兵威懾，令諸胡以歌舞事唐。
如今看來，陛下對此誌向記得清清楚楚，魏征欣慰，杜如晦期待，尉遲敬德激動，紛紛拱相應。
【此外，上元節最值得一說的當然還是燈會。
曆史上從漢武帝至隋，燃燈一直都是統治階級的專利，畢竟普通人也沒那麼多燈油去浪費。
隋煬帝以如今的標準來看，算得上是一個奇觀愛好者，他首先拉高了上元節的標準，用數十堆昂貴的沉香木輔以香料燒到天明。
唐朝乾不出如此敗家子行為，隻能在技術上彎道超車。
太玄百年間，上元節的花燈也算得上節節創新，早期還僅限於從結構上擬動物形象，到了後期已經出現了和孔明燈類似采用熱動力學而製的“影燈”，也就是俗稱的跑馬燈。
到了玄宗時，唐朝的上元節到了一個巔峰，從擬人形的燈婢到燈山種燈樹的百枝燈可謂是花樣迭出。
不過封建時代普通人永遠沒有皇帝會玩兒，李旦當上皇帝後為了慶祝，上元節花費大力氣造了一個二十丈高的七層跑馬燈。
李隆基不甘示弱，於上陽宮造上元燈樓，高百五十尺，懸珠玉作風鈴，微風至則鏘然成韻，堪稱輝煌壯麗。
與其他民俗類似，到了宋代，賞燈權被下放民間，百姓也拚不起奇觀，當時的商家在上元節皆置燈招攬顧客，在這個過程中有人將從先秦就有的字謎與燈結合，猜燈謎就此出現。
明清時期燈謎已經是上元節相當重要的一環，不過在慶祝程度上因為假期的縮短以及其他原因，興盛程度較之唐宋都有所下降。
到了咱們現代，正月十五逛燈會這個習俗依然還有所保留。
不過因為工作學習等原因在狂歡程度上比不過唐宋——畢竟人家的上元節是法定節假日，比不了。
但若論燈之精美複雜程度，以及燈展的宏大程度，跟古代比那就完全是欺負人了。
畢竟無論是亮度還是色彩豐富程度，亦或是穩定性，電燈都秒殺古代燭燈十八條街。】
(本章完)
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