李弘壁看著鴉雀無聲的文武百官，嘴角慢慢上揚。
“奇技淫巧”的稱謂由來久矣。
科學在漫長的曆史中一直處於被打壓的地位，隻是在明清時期擴大了外延，加劇了對科學技術的全方位封殺。
士農工商，分工古代的勞動人民中分化出了“工”這一專業人才。
工匠們運用自己的技術與能力在製陶、冶金、鑄造、建築等多方麵開創了行業的廣闊天地，遺留了豐富的遺產。
然而因為儒學成為顯學，成為曆代王朝一直不可缺少的思想理論依據，工匠科技也遭受了滅頂之災，被蔑稱為“奇技淫巧”。
《尚書·泰誓下》中,起初“作奇技淫巧以悅婦人”，是為了批判商紂王置祖宗基業於不顧，沉溺於玩樂取巧。
《禮記》中提到，“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”
而儒家門徒名教子弟，最擅長的就是歪曲先賢聖言，用自己的理解橫加批注甚至是解釋宣揚，從而讓這些所謂的聖賢之言變成替他們爭權奪利的工具。
一直等到了唐宋，“奇技淫巧”的不入流地位在開放包容的唐宋迎來轉機，四大發明之三就是這一階段的結晶。
隋唐時期經濟的繁榮提供了物質保障，商業手工業地位的抬升為科技的突飛猛進奠定了基礎。
但科舉考試製度將技術類的各門學科排除在外，“學而優則仕”的觀念將大量的知識分子們引入哲學、道德和文學領域。
前宋朝廷不但沒有像以往的統治者那樣視工巧之便為“奇技淫巧”，加以禁絕；相反，還製定了對出色的科技發明的獎勵製度，工匠們就有了研製技術與工具的動力。
而且在科技領域有突出才能的人通常會被列入“奇才異行”名錄，可以直接選拔進政府機構。馮繼升改良了火藥法，朝廷賜衣物束帛。
甚至前宋朝廷理念相當先進，深諳“要從娃娃抓起”之道，有意識培養科技人才，後世常常將古代的國子監、州縣學、書院看作是儒家經義的培訓基地，其實這是一種錯誤的思維定勢。
就比如前宋朝廷，中央設立了專科學校，包括醫學院、算學（數學）院、天文曆法學校、武學院等，隸屬於國子監，還開辟了對優秀學生的獎學金製度，如醫學院學生根據成績的上等、中等、下等分彆給五到十五貫錢。
毫無疑問，前宋朝廷這種大力支持的政策，讓投身於“奇技淫巧”行列的百姓子民得到了切實利益，自然鼓動越來越多的人加入科學技術的行列。
除了中央，地方的州縣也不落下，各學校也根據情況設置科學課程，比如理學大儒、“宋初三先生”之一的胡瑗在主持湖州州學時，設立“經義”“治事”兩齋，治事齋開設了算曆課程，雖然他們對天文曆法的重視離不開服務於迷信的“天人合一”，但因此也推動了算曆的平穩發展。
宋代的書院設有專門的科學課程，書院教育集大成者朱熹就主張農業技術、醫學、百工之類的自然科學知識也都“確有道理在”，並認為自然科學和成聖成賢、經邦治國的知識都是正道，這就洗脫了科學技術“奇技淫巧”的罪名。
包容開放，支持鼓勵，這也是前宋經濟繁榮的根本原因之一。
元朝的治理非常粗糙，不過兩宋的科學餘緒尚未斷絕，頗似曾經寬鬆對待“奇技淫巧”的氛圍。