“應該是槍聲吸引了這些人的注意力。”
對於對付狗熊來說，或許樹木還勉強能算上某種優勢，但如果對付立場不明且人數遠多於自己的人類，那待在樹上無疑就是坐以待斃。
因此朱雄英收好繩索從樹上溜下來，撿起掉落在地上的第一個彈夾後迅速朝著叢林裡相反的方向遠離。
借助著夜視儀，朱雄英看到了來人，是幾個獵戶，這些經驗老到的獵戶應該是發現了自己離去時留下的某些痕跡，但並未進行追逐，因為擺在他們麵前的黑熊已經是相當大的一筆財富了，熊掌和熊膽、熊肉都能夠進城賣個好價錢。
不過，這頭黑熊對於朱雄英來講，價值根本不值一提，他也不是為了打獵，所以沒有與這些獵戶爭奪的心思，早點融入正常社會才是主要任務。
一夜無話。
第二天，因為已經靠近了秦嶺邊緣，所以朱雄英提前換好了背包裡仿製的古代裝束，他的裝束倒也簡單，除了古代的內襯和靴子這些，便是一件破破爛爛的僧衣，頭發剃的極短，手上拿了根樹木折的拐杖，雖然沒有戒疤，但裝個青年行腳僧，規避掉路引製度，度過剛剛來到大明世界的前期還是沒問題的。
之所以這麼說，是因為戒疤在漢地流行，是起源於元代誌德和尚，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭頂，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓，但佛門教派眾多，在明代前期，不是所有佛門弟子都需要受戒的，朱元璋也當過僧人，他腦袋上就沒有戒疤，這種情況在一些佛門教派裡是很正常的，真正驗證一個人是不是僧人的方式是度牒。
在明初，為了防止世人隨意剃度，朝廷規定隻有拿到度牒的僧人，才可繼續在佛門為僧，如果沒有度牒，則要強製還俗，這主要是因為明初剛剛經過戰亂，許多百姓當時為了生存想儘了各種辦法，其中也有不少人削發為僧。
而度牒這東西，在洪武六年前發的極為泛濫，洪武六年後才開始考試獲取且二十歲以上的勞動力不允許落發為僧。
故此，根據曆史資料，朱雄英直接花錢用現代技術仿造了一個洪武二十二年發的度牒，比真的還真那種.畢竟度牒這東西對於現代來說，真沒什麼偽造難度，除非去京城大天界寺的僧錄司對著檔案來翻，不然誰來這都是真的。
度牒三年一更換，這東西用三年不成問題，朱雄英估計實際上根本用不了這麼久，因為僧人這個身份，隻需要作為一個初期的過渡身份即可，而且僧人天然就容易獲取彆人的信任，並且能解釋很多自己在生活習慣上暫時糾正不過來，難免易於當地人的地方。
即便彆人看了，也隻會笑他在寺廟裡待久了有些怪癖，而不會輕易起疑心。
等到了府縣之中，朱雄英自然可以用攜帶的金銀打通關節獲取合法身份，明朝的僧道製度又不限製還俗。
就這樣，朱雄英在茂密的叢林中小心翼翼地前行。
突然，一陣異響傳來，他立刻警覺地環顧四周，隻見幾十步外幾個身影從樹林中顯現出來，手中緊握著弓箭，眼神警惕地盯著他。
“好像是昨晚遇到的獵戶。”
朱雄英看清了來人，沒有馬上上手摸槍，一方麵是他不確定這個距離能否在快速射殺幾人的同時自己不受傷，另一方麵則是他需要融入大明世界，所以現在不一定非得用暴力手段來解決問題，他們昨晚並沒有看到自己的模樣和身影。
這些人身著粗糙的獸皮衣，臉上布滿了滄桑的溝壑，看到朱雄英一身僧人的裝束，手中還拿著樹枝做拐杖，卻也輕易沒有放下心來，他們的警惕性相當高，前麵的兩人弓箭緊緊地對準了他，後麵的人則護住了他們運送的獵物。
“沃個沙門，為撒在製達？”