正是四月初夏，屋子裡不算特彆炎熱，麵對趙駿的注視，蘇軾兄弟有些手心流汗。
倒不是感覺到了壓力從而汗流浹背。
事實上趙駿目光親和，麵容儒雅，微微笑著，讓人感覺到一股說不出的親切感，絲毫沒有讓人充滿壓迫。
但蘇軾兄弟還是非常緊張，不是看見大人物的那種緊張，而是看見崇敬對象時的激動。
就好像後世大把有人如果穿越到了民國，哪怕都要爬到延安去一樣。
若能見到教員和伍豪，估計也跟蘇軾一樣激動。
如今趙駿已經是一個傳奇。
在民間的威望非常高，執政十多年來，大宋百姓不能說是家家富裕，但也能說得上是吃喝不愁。
能讓百姓吃飽飯，在古代就已經是很了不起，特彆是災荒年月，朝廷能夠做到賑災糧及時下到每個災民手中，不餓死一個人。
遇到特彆大的災荒，趙駿更是會親臨現場鎮守，給予百姓無比強大的安全感。
古代百姓從某種程度上來說都是淳樸的。
他們有自己的小農式狡黠，會撒謊、會耍無賴，也更會封建迷信，人雲亦雲，少有自己的獨立思考。
但同樣的，他們也有自己的質樸。
誰讓他們吃飽飯，誰讓他們穿暖衣，他們就信奉誰，就愛戴誰，願意為那個讓他們吃飽穿暖的人拋頭顱灑熱血。
這是自古不變的道理。
而趙駿就做到了這一點。
關心民間百姓的生活，積極為百姓謀福利。
如此他在民間的威望可見一斑。
現在親眼見到了這個傳奇一樣的人物。
對於蘇軾兄弟來說，自然充滿了激動和緊張。
當然。
如果能見到他心中更崇拜的魯迅先生，那就更好了。
“明允，這次你回來的正是時候啊。”
趙駿笑道：“如今國家興盛，正是冉冉升起之時，各方麵都需要人才，你要是再不回來，就是社稷的損失了。”
“謝知院掛念。”
蘇洵連忙說道：“下官在家中為父守孝，荒廢度日，知院卻能記掛著下官，令下官沒齒難忘。”
趙駿擺擺手道：“為父親守孝是應該做的事情，孝之一道，當是中華傳統之美德。”
“隻是.”
說著他又麵色沉重道：“我幾次行走天下，深入民間，卻發現很多人其實不配為人父母。在江南溺嬰之風盛行，甚至還有把子女供奉給邪教者，令人不齒，在這一點上，我希望能聽聽你的看法。”
蘇洵是個聰明人，稍微思量過後，就知道趙駿應該是有新東西想要推出，便說道：“下官私以為，孝有至孝與愚孝之分。至孝者，父母相愛子女，子女亦敬愛父母，此方為天倫之樂。若父母惡毒，虐待兒女，甚至賣兒賣女，子女又何必為父母儘孝？”
“不錯。”
趙駿點點頭道：“《史記》記載舜的父親、後母和後母生的異母弟象要害他，他卻始終保持對父母的孝順，對弟弟的悌愛。這大抵是司馬遷編造出來的故事，因為漢朝以孝治天下，然也因此催生出了很多愚孝，如“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等。”
“在我看來，這些都是有問題的，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人”，難道為了父母，就要把兒子殺掉？”
他搖著頭說道：“像這樣的宣傳，充斥著封建孝道的虛偽和殘酷，真正孝順在我看來，絕非如此。”
蘇洵接著他的話說道：“民間有句話叫，“生而不養，斷指可報；有生有養，斷頭可報；無生有養，無以為報；不生爾養，百世難報。”此當是孝道至理。”
“嗯。”
趙駿滿意地看著他道：“明允這些年在家中看來也一直沒有丟下學問。”
蘇洵忙道：“都是知院教誨，當年知院說，要拋開表麵看到事物的本質。下官這些年學習經文，在這句話的引導下，亦是明悟出了很多道理。”
“很好。”
趙駿笑著對蘇渙說道：“看來明允這些年確實還在飽讀詩書經義，沒有把功課落下。”
蘇渙陪笑道：“明允素來愛學，為父親守孝的同時，自當也增長學問。”
“嗯。”
趙駿沉吟說道：“這些年其實我一直在想，要不要全麵廢除儒家。”
這話一出來，蘇渙蘇洵臉色驟變，就連年紀不大的蘇軾蘇轍都在心裡倒吸了一口涼氣。
不過他們都沒有說什麼，就聽到趙駿繼續說道：“我之所以這麼想，是因為儒家主要以思想為主，講的是行為準則。”
“孔夫子在他那個時代，提出的作為人應該遵守的一些規矩，如仁義、禮儀，克製自己的欲望，君君，臣臣，父父，子子，合乎禮節的等級製度。”
“他的思想在於政治製度與道德規範，也正因為強調忠君愛國，遵守秩序，才被曆代統治者所推崇，並且慢慢進行了推廣和強化。”
“但從春秋到如今，已經過去了一千多年，時代在變化。孔夫子的那一套放在他的那個時代，是先進的，可到了如今這個時代，就成為封建禮教，束縛人的思想和行動。”
“所以最開始的時候，我看到了許多因為這種所謂父為子綱、夫為妻綱的現象，而遭受到壓迫的時候，我就覺得很生氣，認為它的存在阻礙了社會進步。”
“於是到了後來，我就想著有一天我得廢除掉儒家，讓理科取代儒家，讓新的思想在大宋生根發芽。”
“不過如今到了眼下這個年紀，思考問題的時候，也早就已經不像當初那麼極端。”
他環顧四周說道：“我會去想，儒家存在的意義是什麼？是封建與壓迫嗎？不是，那隻是我看到的壞的一麵，它同樣有好的一麵，而且好的一麵遠比壞的一麵更加重要，這一麵，就是塑造中華傳統美德，塑造漢人的思想觀念，教化人的道德品性，有無才有德不可，有才無德更不可，若理科是才，那麼儒家思想便是德，如此結合，方能德才兼備！”
這是趙駿最近這些年感悟出來的道理。
受五四運動影響，後世青年一直對儒家思想不是很感冒，甚至覺得應該批判，因為“打倒孔家店”已經深入人心。
但到了趙駿這個地位和年紀，慢慢也理解過來，五四運動那個年代，屬於是矯枉必須過正的年代。
要想完成革命變革，就必須徹底把封建革命，因此孔家店就成為了首當其衝的對象。
可儒家學說真這麼不堪嗎？
倒也未必。
“仁、義、禮、智、信、寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”都是優秀的傳統美德，能夠很好地幫人塑造人生觀，世界觀和價值觀。
西方倒是沒有這種思想，結果就是發展出了海盜文明，強盜文明。
有人以開發新大陸為由，奴隸黑人，把人當作商品一樣販賣，並且對原住民搞大屠殺，幾十年後卻給自己標榜自由民主。
有人天天宣傳10月7日的事情，把自己塑造成受害者，在媒體麵前大肆宣傳他們的曆史受害者形象，卻從未想過自己幾十年如一日對彆人的封鎖、入侵、壓迫、殺戮。
甚至還有人打著貿易自由的旗號傾銷工業品，後來發現搞金融更賺錢，於是搞去工業化，並且去工業化後，又打著環保的口號逼迫著其它發展中國家放棄發展，自己則專心靠金融收割全世界。
結果擊鼓傳花的金融遊戲泡沫破裂，發生金融危機之後，又馬上想辦法把危機對外轉移，甚至乾脆發動戰爭，利用軍工複合體推動製造業，以此緩解國內經濟。
這樣對比之下，誰有道德，誰沒有道德，其實一目了然。
所以儒家思想的存在並不是壞事，隻是裡麵也確實存在了許許多多的糟粕，而趙駿要做的，就是“去其糟粕，取其精華”。
正如後世新時代，弘揚中華優秀的傳統文化，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀一樣。
我們曾經一度摒棄儒家思想，可最終又慢慢拾起來，就在於西方那套強盜邏輯本身就是違背道德的邏輯，並不適合天生有道德感的中國人。
因此儒學為體，科學為用，把正確的思想道德和科學發展結合起來，才是正確的思想觀念。
聽到趙駿的話，蘇渙和蘇洵連連讚同，蘇渙說道：“知院說的是，儒學是思想之學說，仁，人心也。義，人路也。若無儒學，道德又如何能存於人心？”
“但我還是那句話，儒家需要的是一個正確的規範，要樹立正確的思想，就絕對不能出現那些曲解儒家的歪理邪說。”
趙駿說道：“所以我打算成立一個文化部，宣傳和保護我們的傳統美德文化，並且甄彆那些壞的文化，從學校的課本，市麵上流傳的書籍當中剔除糟粕文化，我認為明允應該是能夠甄彆出哪些文化內容是有害的，哪些文化內容是有益的，因而決定讓你去擔這個梁子，明允你有沒有信心？”
文化部？
蘇洵先是一愣，隨後又驚又喜，站起來道：“下官必定不負知院所托。”
“嗯。”
趙駿點點頭道：“放心大膽地去乾吧，現在市麵上的書籍良莠不齊，各種亂七八糟的思想充斥，宣傳愚孝、壓迫、剝削思想的比比皆是，教育部編的全國中小學教材當中，很多都是采用的一些古代文章，裡麵就很可能有一些不好的內容，我希望你們與教育部那邊好好合作，務必要為大宋下一代的學生，樹立好正確的思想觀念。”
“是。”
蘇洵站直了身體，洪亮地應下。
就連蘇渙看向蘇洵的眼神，都露出一抹羨慕。
他是天聖二年的進士，二十四歲就考中，與現在的宰相曾公亮是同榜，雖然年齡跟富弼、文彥博、韓琦他們差不多，可資曆卻比這些人還老。
就因為之前在官場上沒有人提攜，所以之前都隻是在縣令、知州範疇上下浮動，宦海浮沉了快三十年都沒有當上高級大員。
如今好不容易等來了知院，也慢慢爬到了眼下的位置，結果自己這弟弟，康定元年才考中，資曆比自己足足少了十六年，現在卻幸運地要與自己同級了。
畢竟用腳指頭想都知道，文化部大抵是個三級部門，主官應該是正四品級彆。
而蘇洵之前不過是從五品知州，並且中間還有五年的資曆空白，這就意味著他當官時間攏共不過七年，升遷速度，即便是親兄弟也得羨慕。
“當然，你這次升遷，屬於違規的越級升遷，在官場上本來是不符合的，不過我這個人隻看才能，不看資曆。”
趙駿最後叮囑道：“用你是信任伱，希望你也彆讓我失望，接下來的十年時間，好好在文化部的位置上乾，務必要讓大宋的道德風氣煥然一新，不能說遍地君子，但德教一定要做到位，知道嗎？”
“下官明白。”