曹愛軍的表情非常僵硬，連帶著聲音都不穩定。
“小刀啊，你看，這就是麗茹從身上掏出來的，你說這大活人也沒離開過院子，就說和她丈夫出去玩兒了？還把東西都帶回來了。
“這，這不是見鬼了嗎？
曹愛軍一臉苦笑：“按說我和你嬸兒都不是什麼迷信的人，可事實擺在麵前，麗茹這不就是被鬼給纏上，還弄到陰間轉了一圈嗎？
曹愛軍舉著盒子特意在每個人的眼前晃動，讓大家都能看清楚。
“哎，老曹，行了，行了，你把那玩意兒拿遠點。
藍教授急忙用手擋著，身體往後躲，雖說他見多識廣，但是這種事也超出了他的認知。
藍教授掏出手絹擦擦臉上的汗，說道：“小刀，你看這究竟是怎麼回事？來之前我可不知道還有這檔子事，就以為是那種鬼上身之類的呢？”
藍教授現在有點後悔，老曹家這哪裡是邪病啊？
這是真正的活見鬼！
早知道這樣，他說什麼也不能帶著女兒親自過來，還答應在這兒住兩天。
“是啊，小刀，就全指望你了，你看看這是怎麼回事？”曹愛軍也說道。
“曹叔，您先彆急，我看看這饅頭。”
我掏出腰間的辟邪短刀插在饅頭上，拿到眼前仔細的看了看。
錯不了，這就是傳說中給死人吃的麵食，祭祀用品中最常見的幾樣之一。
祭祀是一種信仰活動，一是自然神明信仰。
二是祖先信仰，尤其對祖先的信仰懷念更為普遍。
最早這種活動都是在祠堂或者寺廟進行祭拜，後來漸漸的演變成為直接給故去親人在墳前燒香上供。
華夏很多地方都有這樣傳統的風俗習慣，每逢清明、麻古、這些節日都在親人的墳前祭祀。
除了燒紙之外，還要擺上一些水果、飯菜、鮮花……
而饅頭幾乎是必備的，這是希望死者的靈魂在下邊能夠吃飽，保佑死者在陰間健康平安。
其它的祭祀用品都沒什麼講究，唯獨這饅頭必須要和活人吃的有所區彆。
傳說人死之後要到陰間，那裡暗無天日永遠都是黑夜，所以吃的饅頭必須得是黑色的。
紅章、紅字，代表著通往陰間的證件，就像古時候死囚犯被斬頭前都用紅筆畫名打叉。
曹麗茹居然在沒出門的情況，從身上掏出來兩個死人才吃的饅頭，這確實令人難以理解。
難道真是像她自己和曹愛軍所說的，與一個鬼丈夫在夜裡出去玩，去了陰曹地府，拿回來兩個饅頭？
不，絕對不可能，我馬上打消了這個念頭。
我已經出道好幾年了，也的確經手了幾件與鬼有關的邪病、邪事。
比如說鬼上身、鬼打牆……
但這裡提到的鬼，絕對不像很多老百姓、包括今天的曹愛軍以為的那麼恐怖，甚至像某些故事說的都能夠飛天遁地、法力無邊。
鬼無非就是人死之後還存在於世上的一種腦電波，說白了就是一種特殊的能量體。
這種能量體能夠借助某種條件乾擾彆人的思想、行動。
或者乾脆附著在某些人、某些物體上，產生一些超自然科學無法解釋的現象。
這就是民間所謂的鬼，或者是鬨鬼的由來。
但是這鬼可沒有那麼大的能力，甚至它的殺傷力都沒有僵屍大。
更彆說把曹麗茹這種活人憑空消失，到另一個世界取饅頭，或者到什麼陰曹地府去玩？