宗教常常是**的，就拿佛教來說，出家人不事生產、侵占土地、搜刮信眾，日子過得跟地主老爺差不多。而太虛大師就是想鏟除這種**，他說“儘吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行”，呼籲佛教僧眾要參與工作勞動，要利國利民，要為社會貢獻力量。
如此行為，簡直就是要玩佛教革命。
所以在佛教內部，反對太虛大師的人非常多，各種攻擊詆毀都司空見慣。
但他的狂熱擁護者也非常多，而且門下弟子一個個更為激進，甚至印發傳單說“印光大師為第一號魔王，諦閒老為第二，範古農為第三，馬一浮為破壞佛法的罪魁”。
印光大師和諦閒大師都屬大德高僧，印光大師甚至還是李叔同的師父，這兩人居然被太虛大師門下弟子罵成“魔王”，可見當時佛教守舊派和改革派的衝突有多激烈。
民國年間，英豪遍地，便是出家人也不例外啊。
太虛大師不知從哪兒弄出來一罐好茶，把周赫煊、李叔同、呂碧城、於佩琛和孫永振都叫攏。眾人圍坐著一個石桌，太虛和尚親自燒水沏茶，說道：“周老弟，那副字我改天再寫，今天咱們就喝茶聊天！”
周赫煊笑道：“太虛大師”
“誒，叫我太虛即可，什麼大師不大師的。”太虛大師連連擺手，他隻是號“太虛”而已，真正的法名是“唯心”。
“那我就不客氣了，太虛兄！”周赫煊抱拳道。
其實太虛和尚比周赫煊大不了幾歲，隻不過他在佛教內部影響力太深遠，所以才被尊稱為大師。此君率先在佛學院裡設置小學、中學、學戒、大學、研究院五個學級，想要培養懂知識、守戒律、有道德、有理想的佛學人才，甚至搗鼓出英文佛學教材，跑去歐美地區籌辦世界佛學院可惜失敗了。
太虛大師為眾人倒上茶水，唏噓道：“想當年，吾與任公梁啟超同遊廬山，受任公教益良多，真是有如昨日啊。周老弟，你是任公的關門弟子，記得代我去他墳前上一炷香。”
“明誠”這個字是梁啟超取的，說周赫煊是梁啟超的弟子也屬正常。周赫煊鄭重地說：“一定！”
太虛大師又說：“周老弟，你那本非攻，我每期必看。按照你的分析，日寇還有幾年會全麵侵華？”
“不到五年。”周赫煊肯定地說。
“時不我待啊，”太虛大師搖搖頭，“算了，坐而空談也對時局無用，咱們還是聊聊其他的吧。你對佛教如何看待？”
周赫煊說：“宗教信仰還是很有用的，可以寄托精神，安撫人心。但在我看來，宗教還需跟世俗結合，不能脫離現實，不能違背法律道德，否則對國家民族無益。”
“此言甚合我意，”太虛大師說，“自明清以降，我國無論佛道，全都脫離了底層百姓。這是不對的，必須進行改革，否則佛法就成了空中樓閣。佛學也需要與時俱進，不僅應該吸納道家和儒家的優點，還要吸收西方的現代科學，以及各種先進的主義思想。”
“太虛兄看得很遠。”周赫煊感慨道。
太虛大師雖然年輕，但佛學修為卻非常精深，這些年跟保守派長期辯論佛法，他就沒怎麼輸過。
不但如此，他還兼修儒道和西方科學，主張“以儒學為佛化的方便，以建佛法和信基，用老莊以解世紛，宗孔孟以全人德，歸佛法以暢生性。”他甚至主張格化西方，倡導僧眾學習英文，學習西方的先進理論。
這是個兼修儒釋道、學貫中西的大牛！，找書加書可加qq群952868558