581【妖僧】(2 / 2)

這三章裡頭,太虛大師把世界各大列強噴了個遍,把蘇聯的政體也稱為帝國主義。

咱們隨便摘抄幾段關於**的論述

“產生於近代唯物論科學發達後之社會主義,約為三派:有國家政府者,則有馬克思**與基爾特同業公所社會主義無國家政府者,則為無政府**安那其主義無政府黨之口號曰:吾黨無祖國,地球即祖國吾黨無上帝,自由即上帝無神、無國家、無政府、無私有財產,但自由於地球而已。”

“故基爾特與安那其,皆自由者而非唯物者也。馬克思**則不然,以唯物史觀主張勞工階級與資產階級戰爭,由勞工奪取國家政府而專掌政權,以實現共產製度之社會者也。於是更加彆種原因,而赤俄之唯物的共產帝國主義乘時出現。”

僅憑以上這些內容,就知道太虛和尚對共產理論也很有研究,至少分得清**的諸多派彆。

他還逮著蘇聯往死裡黑,認為生產資料和勞動力是物質的,**理論也是唯物的,但放到一個國家,很快便成為一種精神層麵的武器,被蘇聯的政黨首領所支配利用,就像基督教會支配教眾信仰一樣。蘇聯人民雖然推翻了沙俄統治,但卻走向了另一條不自由道路。

於佩琛做為**的信奉者,讀到這些內容當然生氣啊。

當然,太虛和尚不僅黑了蘇聯,他還把世界列強都噴了個遍。或許是怕被封書,太虛和尚順道吹噓了三民主義,但也指出三民主義還不完備,需要繼續努力才行。

周赫煊把這本自由史觀讀完,最大的感觸就是,太虛和尚是個空想社會主義者……額,準確地說,是個空想佛國主義者。他要創立一個烏托邦式的佛國,也即人間淨土!

在這個佛國裡邊,並非要強迫人人信佛,甚至可以人人都不信佛,而是要使人人自由、人人幸福,人人可以吃飽穿暖、不受壓迫。

嗯,跟**的終極理想差不多。

如果放在幾百年前的古代社會,太虛大師很可能成為張角式的人物,他甚至提出了自己的教育、經濟和政治主張雖然這些主張看起來很幼稚,但有些內容也不乏亮點。

於佩琛見周赫煊哈哈大笑,擔憂地問道:“難道周先生讚同那個妖僧的理論?”

“當然不可能讚同,我隻是覺得他的思想很有趣,”周赫煊說,“從宗教的角度,來闡述整個人類曆史和世界政局,這是我前所未遇的,有些觀點令我大受啟發。”

於佩琛說:“但是他的許多觀點都是胡說八道!”

周赫煊點頭道:“確實胡說八道,你對他的認識很正確,從某個角度來說就是妖僧,如果放到封建社會,說不定要成為另一個張角。但他的思想很健康,從頭到尾都是光明的,永遠不可能變成邪教頭子。怎麼說呢,此人把禪宗、淨土宗、儒家、道家、空想社會主義、自由主義、和平主義、唯物主義和**思想糅合到了一起,而且還能在一定程度上自圓其說,十分難等可貴。”

“越是這樣越危險,太能迷惑人心了,”於佩琛有些恐慌道,“他這本書的前麵幾章論述,居然讓我都深以為然,直到他詆毀**我才警醒過來。”

周赫煊糾正說:“他沒有詆毀**,他攻擊的是蘇聯政體。”

於佩琛道:“都一樣。”

周赫煊聳聳肩,懶得反駁。,找書加書可加qq群952868558

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