聽說，齊國人是多神信仰，其中蘊含了實用性、兼容性和多元化的。
那名漢子雖然還在猶豫，但內心深處已然被商鋪主人說服，比較認同他的說法。
齊國人，應該算是比較溫和而好施的“異教徒”。
近期，齊國人又準備修建一條阿巴斯港至伊斯法罕的鐵路，並延伸出一條支線通往克爾曼。
“我的朋友，你怎麼會嫌貴呢？”商鋪主人極力推銷著，“你這麼想想，若是買一口本地生產的鐵鍋，雖然價格要便宜不少，但那種薄皮鐵鍋用不了多長時間，便會出現裂縫或者破損。到時候，你補一補，修一修，不是還要花出去更多的錢嗎？你要知道，凡是齊國來的商品，絕對都是經久耐用的精品，有著絕佳的口碑。你隻要買回去，肯定不會後悔的。”
“是呀，是呀。”商鋪主人笑著附和道：“你是一個識貨的人，瞧瞧這鍋的厚度，再看看這鍋的材質，絕對用料紮實，製作精良。你要買回去的話，用個十年八年，絕對不會有絲毫破損。”
也就是說，在齊國基本上沒有全民宗教，在這種信仰體係中，無論是哪種宗教，都沒有權利抹殺其他信仰，也沒有權利完全覆蓋所有民族。
換而言之，齊國是一個純粹的世俗化國家。
“無妨。”波斯鐵路督辦白士顯微微一笑，悄聲說道：“反正都是天上的神仙，咱們在這拜一拜，說不定就它順便將我們的心願帶給了土地公公。”
而到了歐洲地區，他們也不介意到天主教堂禱告一番。
對於齊國，波斯人內心是深處充滿了矛盾。
是齊國人將所有波斯人從吉爾紮伊人的魔爪下解救出來，當一座又一座城市被他們所收複時，飽受淩辱的波斯人民無不將齊國人奉為偉大的真神化身，是受安拉之命降臨人間的使者，從而來挽救所有受苦受難的真神教民。
同時，帝國市場也對齊國商品全麵開放，進出口關稅由齊波兩國協商製定，海關也由齊國人指導管理，允許齊國在帝國境內修築鐵路、公路、開發礦產、商人自由通行、國內幾座重要城市還設置了齊國租借地、齊國人享有絕對的治外法權，等等諸多權益。
但受了委屈的波斯人往往隻能強自隱忍，不能做出任何“開罪”齊國人的言行舉止，即使是天怒人怨，也隻能寄希望於齊國人在波斯境內設立的法庭可以公正審判，給受害人一個交代。
儘管來到波斯的大部分齊國人都是態度謙和、溫文爾雅之人，但總有一些“混賬”和“傲慢”的齊國人混跡其中，也會搞出一些民怨沸騰的事。
大毛拉穆薩看著殿內的幾名齊國人不斷交頭接耳，對真神毫無禮敬之意，心下甚為憤怒，但因為對方特殊的身份地位，倒也不敢出言嗬斥，隻能冷眼相向。
難道是坎大哈地區的阿富汗部族武裝又不安分了？
亦或東北呼羅珊地區的納迪爾擊敗了前來平亂的帝國大軍？
小廣場的左側有一座恢弘的真神廟，在十年前吉爾紮伊人屠城時，曾遭到嚴重毀損。後來，克爾曼城被齊波聯軍收複，出於撫慰戰爭中死去的遇難者，城中的居民和附近的部落首領捐獻了一些資金，將真神廟陸續修繕，以便災難深重的教民們禱告祈福。
可是呢，齊國對波斯的扶持和救助也並不是沒有任何目的的。
作為西南重鎮，克爾曼長期為波斯灣、呼羅珊、馬克蘭（今巴基斯坦與伊朗交接處的海岸地區）之間的貿易中心，也是波斯地毯的主要產地之一，吸引了無數外國商人的到來，使得這座飽經摧殘的城市在很短時間裡便恢複了曾經的繁榮和喧囂。
雖然在波斯國內有部分人對齊國愈發影響（控製）帝國的趨勢，抱以警惕和憂慮，但毋庸置疑的是，帝國目前的所處的形式卻根本離不開齊國的“扶持”和“幫助”。
聽說，齊國駐軍司令部還移文總督府，要求地方政府為齊國駐軍征調更多的牲畜和車輛，隱隱有發起軍事行動的跡象。
這幾日，駐克爾曼齊國陸軍後勤部突然加大了糧食、布帛、藥材的購買量，引發了整個市場的物價變動。
帝國的政治、經濟、軍事，乃至文化和宗教等諸多方麵，將不可避免地受到齊國人的指導（約束）和影響（控製），已然不是一個完全獨立自主的國家。
他們在解放了伊斯法罕，驅逐了吉爾紮伊人後，便迫不及待地與帝國簽署了一份非常不平等地《齊波友好互助條約》，籍此攥取了帝國無數的政治權益和經濟利益。
在許多有識之士眼裡，齊國通過獲得的上述種種權益，已然將帝國變成了他們齊國的附庸或者是從屬國。
這種情況，不由令無數的克爾曼居民和商人生出幾分憂慮。
可以說，隨著齊國的政治、經濟和軍事影響力在波斯國內的日益擴大，齊國的商品幾乎獨霸了整個波斯，將那些來自歐洲的商品都擠了出去，並且還隨著一支支傳統的駝隊，深入至裡海沿岸和中亞腹地，成為繼印度、秦國、奧斯曼之後的第四大單一市場，滾滾的財富不斷從這個古老的帝國流向漢洲。
而齊國就在帝國幾欲崩潰滅亡之際，及時伸出了援助之手，動員集結數萬大軍登陸波斯，將殘暴而凶狠的吉爾紮伊人趕出了帝國境外，力挽帝國覆滅之危局。
到了真神教世界，他們會去當地的真神廟去“祈福”、“許願”。
但民生艱難，要是能在商鋪主人這裡多減一點價格下來，就可以為家人多幾頓飽食。
許多克爾曼的居民聽說後，皆為之驚歎不已。
這簡直就是安拉賦予人間的神跡！
(本章完)