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&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp一個時辰後，兩人拜彆申王，掠身下了竹樓――竹樓沒有樓梯――侍人已經將馬牽來。兩人分彆上馬，往竹海外行去。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp馬蹄踩在濕潤的泥土上，靜軟無聲。蕭琰側目看了眼李毓禎，又轉過臉去；過了會，又轉眼看她，欲言又止的樣子。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp李毓禎唇邊勾笑，手中象牙柄綴淺黃絲絛的馬鞭輕輕戳了她腰一下，輕悠又透著清涼的笑聲道：“蕭悅之，有話就說――彆像更衣老半天更不出的樣子。”
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp蕭琰臉綠了，你才更衣更不出！立即辯白：“我可沒‘後不利’。”
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp李毓禎噗一笑，“你前後都利，行了吧。”
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp內功修為到了登極境的，怎麼可能有陽結症？蕭悅之這種較真的樣子真是可愛。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp李毓禎覺得自己挺喜歡蕭琰這樣子。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp蕭悅之的眼睛本來就大，又是漂亮的杏核眼，黑的純黑，白的清透，瞪圓了眼睛要惱不惱時，就像母親養的那隻拂林犬，黑黑的眼睛，清澈濕潤，純樸又帶著幾分憨態，見了就想搓揉兩把――真是可愛極了。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp蕭琰要知道她將自己的眼睛跟太子妃的愛犬相比，肯定揮拳揍她兩隻貓熊眼。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp李毓禎這麼一調笑她，她也不猶豫了，直接問出盤桓在心中的疑慮道：“梵音寺協助朝廷軍隊攻打吐蕃，是不是有其他目的？――除了廣收信眾和藍毗尼朝聖地之外的。”她頓了下，傳音過去，【是不是對天竺有想法？】
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp李毓禎一笑，手指彈了一下。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp蕭琰便覺一道無形屏障，罩住了自己和李毓禎。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp這是內氣屏障。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp登極境不同於洞真境，可以將意念附於神識傳音，登極境的傳音仍然是聚音成線，將聲音送入對方耳內――內功境界高於傳音者一個大境界的，能夠截取到傳音。反而是在內氣屏障說話更安全。以李毓禎的修為，除非洞真境大圓滿或先天宗師強行破障，否則她倆在內氣屏障內說話，即使先天宗師也是聽不了的。當然她不是防申王，但竹海內還住有幾位洞真境宗師，蕭琰以聚音成線傳音，就會引起輕微的內氣波動，如果不巧引起哪位洞真境宗師的好奇，截取她的傳音就不太好了。畢竟有些秘辛，即使書院的洞真境宗師都是不知道的。若非她晉階洞真境，並且是已經確定的帝國繼承人，也不會被申王與霍王提前告知這些秘辛。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp她側眸看著蕭琰，笑問道：“悅之，你沒讀過玄奘法師的《西域記》吧？”
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp玄奘西行回大唐後，除了譯經外，由他口述，徒弟辯機執筆，著述了十二卷《西域記》，記述了他所經的一百一十國及二十八個城邦的疆土、地理、人物、語言、風俗等等。蕭琰若讀過玄奘的《西域記》，就不會不知道迦毗羅和藍毗尼。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp她搖頭道：“沒讀過。隻是聽我四哥提過，裡麵的一些西域小國。”
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp蕭琮曾與她聊起河西道和安西都護府屬於“西域”時期的曆史，就提到了玄奘法師的《西域記》，提的隻是涉及河西和安西的“西域諸國”的變遷――遊記中所記的這些西域小國，比如高昌國、阿耆尼國（焉耆）、屈支國（龜茲）、跋祿迦國等，如今都是河西道的西部州縣；再往西去的“西域小國”，如今是安西都護府的治地，包括昭武九姓的九國，均以其國號建州；更遠的“漢朝西域都護府相鄰之烏孫故地”，已經是大唐的西域了，而“沿海林立諸小國”的“鹹海”，有三分之二已成了安西都護府的內海，因為含鹽量大，如今安西的鹽都出自那裡，因為質優白細還外銷突厥阿爾塞柱汗庭、歐羅頓、大食這些鄰國――大唐雖然與這三國有戰爭，明裡暗裡一直有爭鬥，但毫不妨礙通商賺取他們的金銀。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp因蕭琰對山水遊記更感興趣，雖聽四哥提過《西域記》，過後卻也沒興趣找來翻一翻，當然不知道蕭琮沒有提過的、玄奘記述的吐蕃南域和天竺那些國家了。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp李毓禎道：“天竺不是一個國，跟咱們‘中原’一樣，是地理上或一個文明族群的稱呼。玄奘法師西行天竺時，有七十餘國；如今，小國更多，有的多是一個城，也自稱為王。事實上，天竺自古以來，隻出過兩個統一王朝：第一個是孔雀王朝――大概相當於咱們中原戰國中期到西漢初這兩百年時間。孔雀王朝覆滅後，天竺割據分裂四百多年，才又有笈多王朝統一，但約摸在五百年前就已經覆滅了――咱們往北邊走，過了天柱再往南回。”
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp蕭琰應聲“好”，她也極喜歡這片竹海，尋思著以後冥想也到這裡，隨著李毓禎撥了馬頭，沿竹林間的小路，逶迤往北行去。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp李毓禎娓娓說著天竺的曆史。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp“……真正統治天竺的，並不是天竺本土人，而是阿利安人。他們是一千六百多年前在鹹河一帶遊牧的民族，大約是在咱們中原的西周時代，南遷至天竺，並逐漸取得了統治地位。按玄奘法師的記載，阿利安人是棕黑發色，高鼻雪膚，大概與咱們大唐的粟特人和回紇人的長相差不多，而天竺本土人是黑發、黃色至淺黑色皮膚。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp“阿利安人的人口少，為了統治占人口多數的天竺人，他們必須聯合當地的貴族。於是，他們創立了一個教派，自稱婆羅門教，並創種姓製――最高種姓就是他們雪白膚色的阿利安人，稱婆羅門；第二種姓是刹帝利，是天竺的國王和貴族；第三、第四種姓是吠舍和首陀羅，即平民和奴隸。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp“阿利安人宣揚婆羅門是神聖的，由下麵三個種姓供養，終生不得被判處死刑或任何類型的肉刑。這個種姓製度假托以婆羅門的神說出，成為不可變更的神言，天竺數百萬、幾千萬人被少數阿利安人統治了上千年，用他們的血和汗供養婆羅門，還視為自己應儘的義務――平民和奴隸的腦子完全被婆羅門教義清洗，沒有想過反抗的。”
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp她輕嗤了聲，“咱們中原也講出身，有士族、庶族和奴隸之分，但出身不是‘種姓’――你是這麼個種子，就隻能結這麼個果。如果奴隸和平民的出身永遠不能變，那還要人努力做什麼？陳勝一個鄉野耕夫，也能提出‘王侯將相，寧有種乎？’如果士族不努力，仍然可以永遠躺著享受榮華富貴，士族也會墮落。西晉的士族是怎麼腐朽的，以致引來從未有過的胡夷亂華的慘禍？――因為他們不需要努力就可以做高官，世卿世祿養出了一群不知進取，不務實政，隻知享樂的‘雅豬’。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp“是以，咱們大唐廢九品中正製，興科舉，庶族隻要努力，也可以考取官身；奴隸可以放良成為平民，五代後的子孫也允許通過科舉為官，改變世代為奴的出身。而世家不努力，腐朽墮落了，也會跌為庶族，甚而三餐不繼的窮戶。”
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp她的馬鞭拂去前麵斜出的一根竹枝，聲音沒停，“隻有給人希望，才不會讓人絕望――奮爭無力時，就會麻木，便像吠舍、首陀羅一樣，被婆羅門教義統治到愚昧。對於出身為‘士’的，要給予起落的壓力，才不會腐朽。――若果一群腐朽的人，統治一群麻木的人，這個國，這個族，還能成什麼樣子？不是被自己蠢死，就是被外來者統治為奴。”