陳訓一副搖頭晃腦的老學究模樣：“欵，學問不問先後，達者為先，石牧官就不必過謙了。”
“陳大夫請！”衛恒帶著一絲尊敬讓開了去路，任由老人帶著石寒和陳安在崇文觀藏書大殿內自由行走。
隨後，陳訓找了個殿中僻靜的無人之處，這才帶著石寒和陳安停駐了下來。
“不知石公子平時都讀何書？”陳訓回轉身再次認真地詢問。
這老頭子要向自己指點江山，他也是盛情難卻。
隻得道：“泰山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。晚輩平時所讀甚雜，不求甚解，隻求一個涉獵廣泛，博采眾家之長，倒是要叫前輩見笑了。”
老頭沉默片刻似乎在回味他的回應，隨後讚許地點點頭又道：“既然石公子知道因勢利導，就決非信奉和拘泥於一家之言，畢竟萬物都是相生相克的道理，絕無一物是完全具足的，要兼百家之優！”
石寒腦海裡極力搜尋合適的措詞，片刻之後道：“然易經乃群經之首，群經之始，它是中華文化的總源頭，天下所學無不出其中，晚輩知前輩深通易理術數，正欲向前輩請教，望前輩不吝賜教。”
“哦？石牧官似乎對自己學識十分自信？”老人輕輕一笑，身體微微前傾，手撫三寸白須就這麼似笑非笑地看著石寒。
“不敢，讓老前輩恥笑了！”石寒有些自知之明的自嘲。
“天下之大，包羅萬象，並非諸子典籍就能囊括所有學識。”老頭腰杆筆直，頗有些自得道。
“一花一草一木，皆蘊含著世間道理。”
“所謂‘物無妄然，必有其理’，皆來自於原始的一，一生二，二生三，三生萬物，皆同出於一源之理。”
“也即易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化八八六十四卦、三百八十四爻……也即所謂衍化萬物。”
“啊，陳大夫所論精辟，讓晚輩頗有感悟！”石寒大加讚歎道。
陳訓又道：“《易經》之成‘人更三聖，世立三古’，廣大精微，無所不包，其大無外，其小無內，是解開宇宙人生密碼的寶典。”
“《易經》被稱為‘大道之源’，包含宇宙萬象的一切道理。”
石寒也接話道：“實在太精奧了，如卦辭、爻辭....乾三連，坤三斷。震仰盂，艮覆碗。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷……”
“其實《易經》的本質，隻有一個字：變。”通過與石寒的對答，陳訓知道石寒對《易經》還是有所涉獵和入窺門徑，這樣大家就有了共同的語言，心下甚喜。
一時談興更濃，這畢竟是他最得意的一門治學。
“這種變，體現在時勢的變化，呈現4種狀態：吉、凶、悔、吝。”
“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”
石寒點點頭，剽竊今人之義以對古人：“嗯，晚生也知《易經》是一本講究宇宙無窮變化規律的書，變化的核心：變易、不易、簡易三變數。”
陳訓向石寒滿意的點點頭：“石公子，即是勢能的變化，體現在2個維度：方向和強弱。”
“勢能方向上的順逆，而產生：吉、凶。”
“石牧官，正如你所言，《易經》講宇宙中有兩股相對應的基本勢能變化，即乾陽、坤陰。”
“其實老子在《道德經》也講同樣的東西：‘萬物負陰而抱陽，衝氣以為和’。”
“嗯，易有太極，太極就是原始的‘一’，是生兩儀，這個兩儀，就是陰陽分際。”石寒接話道。
“謂八卦定吉凶，吉凶生大業。存在即合理，‘人能弘道，非道弘人’。”
陳訓又接話道：“其實，凶，並不是不好，本意是‘衝’，即能量的相逆、相衝。”
“當兩股能量相衝時，有時候，會帶來阻礙和衝突，但是，也會帶來生機和機遇。”
“恰如其份，這種辯證關係，用老子的話說：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”
“所以先人說中庸精神，”石寒倒還是接得上話，和陳訓互相印證。
“中庸，並不是貶義詞，在《易經》中，代表中、正的宇宙最佳能量狀態。”
“嗯，勢能變化的強弱，因凶、吉，而產生：悔、吝。比如說乾卦，九五，飛龍在天，處於中正之位。”陳訓頷首道。
“這是能量發展的最佳狀態，大概是八分到十分之間的飽和狀，隻有帝王稱為九五之尊。”